据《总署收北洋大臣裕禄文》称，赵三多接受了“劝谕”，“遂向姚洛奇（既姚文起）阖拳众当场叩头，亦请解散。该拳民等深知悔悟，既于十八日（11月1日）纷纷解散回家”。可是姚文起并没有向五官员妥协，仍率200拳民继续斗争。姚文起是义和拳起事中最具反抗性的人物，他是曲周县西留善固人（后属邱县管辖）。其实，所谓赵三多接受“劝谕”，也并不意味着妥协。姚文起率200余名拳众经过红桃园村时，遭到教民打击，拳众于11月2日夜焚红桃园，3日，又焚了第三口教堂和教民房屋。第三口是属于赵家庄本堂区的一个重要堂口，教民势力较大。赵三多率众来攻时，适值这一带红拳拳民聚集，为其会首石廷干出殡，由于石的弟子提出请求，赵三多答应出殡时不攻打，待石的棺材一出村外，义和拳便在一片喊杀声中冲入村子，焚了第三口天主教堂。随即又与前来增援的教会武装和官兵进行了激烈的战斗。然后回旋在侯魏村、沙柳寨一带。11月4日，姚文起在沙柳寨、侯魏村同官兵交火时被捕牺牲。拳民队伍亦被打散，义和拳起事活动遭到严重挫折。大名道立即电饬威县县令，将未随赵三多起事的“安分拳民编入民团”，以图悉善联络。
赵三多得知姚文起牺牲的消息后，又率义和拳余众，转到西留善固一带。为了继续有效地展开斗争，他解散队伍，将力量掩蔽积蓄起来。自己带一些徒弟转到枣强卷子镇，继续同各地梅花拳联络，各地梅花拳也纷纷邀请他转移他处，他从枣强到武邑、晋州、正定，顺着滹沱河北上的运粮河两岸各处游走，又到了沧州立坛开场。朱九彬、刘化龙等也在保定以北、京城以南奔走，联络固安、良乡等各地拳众，与赵三多形成一气。
光绪二十五年四月初八（1899年5月17日），同赵三多有联系的各路梅花拳师傅，在正定大佛寺秘密聚会。赵三多讲述了义和拳起义失败的原因，主要是各路配合不够。大家商定，今后各地一定要配合斗争。为了便于同其他教门、拳社联合，决定将义和拳改名为“神助义和拳”，广泛地同其他拳派、秘密教门和会社联系。如分布于静海、青县、东光等地的红门和在畿南几县的白门和黄门，使这些教门会社以义和拳的名义公开亮拳，合法活动。
在义和拳重新酝酿斗争的同时，一支大刀会也在直隶大名府的成安县展开了反教会的斗争。光绪二十五年五、六月（1899年6、7月）间，已有会员六千多人。会首刘胜先，他领导大刀会的反洋教斗争，惊动了天主教直隶东南教区。耶酥会把他看
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