所以草原西部通常是由通过武力碾压各部族的草原之王以及依附他的亲信部族所居。
这些部族的子民养育出来的牛羊也会更为健康壮硕。
西部之后，其次便是中部了。
不管西部是由哪一个部族在什么时期打下来的，每年由中部固定送往西部那个最大的毡房里的牛羊都是按规矩准时到达的，从无延误之时。
这是交好之意，更是俯首称臣的依附之意。
草原人也是深深地知道伸手不打笑脸人这个道理的的。
更何况他们各个部族的人本就不多，而草原又实在是太大了，打了中部比不打中部能得的好处那可是多得不是一星半点。
这点帐，西部的人也是有那个能力算得明明白白的。
所以表面上，居住在中部的草原部族历来都是与西部草原之王交好的关系。
虽然西部的强者们打从心眼里看不上中部那一群“谁都能当他们的主子”的狗腿子模样，嫌弃他们太过贪生怕死，枉为草原男儿。
但是这一招无异于为中部各部族的繁衍生息提供了保障，西部各部族打得如火如荼的时候，中部各部族则是在抱团休养生息，享受草原的宁静生活。
而中部这些部族之中，尤以康剌族最为繁盛，且康剌族的族长是草原上出了名的智者，他更是少有的能通中原语言的草原人。
所以草原中部渐渐地就以康剌族为尊了。
当年柔然被灭后，草原西部各部族以乌孙、乌桓两兄弟部族为大。
后来乌桓连年骚扰北境，终于惹得仁宗震怒，下令攻打，后乌桓战败，乌桓王自刎于帐内，其部下诸人则连夜逃往乌孙。
后来乌孙向大翌奉上牛羊若干，贡品若干，仁宗便以“我泱泱大国，巍巍大翌，不过逃走些败犬，有何惧之。”一言当朝驳回了容王斩草除根的谏言。
而乌孙历代便设有祭司一职，祭司虽然在乌孙族内的地位十分崇高，深受乌孙子民的爱戴，但却并无任何实权，也不能娶妻生子。
乌孙祭司延续血脉的方法只有一种，那便是在每一任祭司坐化后，乌孙子民们会在阿蛮神的指引下寻求祭司的转世之身奉其为新一任的祭司。
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