”。
以后的后世史家更是将“朝歌问学”评为池别四景之首的学景。
后来天下学子蜂拥而至，帝王便下令遴选百家诸子聚集著书立传，建小圣贤庄留存之，以惠泽后世。
而在大翌帝国执掌政权的初期，始帝为了能够让慕氏一族的江山千秋万代地传下去，便以“仁与礼”为治国平天下之要法，并广而推行至天下。
为了完成他梦想中的霸道皇图，这位伟大的帝王在经过了无数个日日夜夜的深思熟虑之后，果断的选择了以礼治天下。
为慕氏一族执掌的帝国天下拉开了帷幕。
之后，始帝更是遍访当时的儒家学派的大儒们，并且尤其礼遇当时儒家门人众口一致承认的儒家一派集大成者，善子，并以官位许之。
而在善子入朝后，始帝更是在朝中大力提拔和儒家学派中人，并尤其善待儒家门人，将帝王治国的态度堂而皇之地昭告天下。
儒家一门，自此复兴。
然而不同于尚礼的中原人，历朝历代不论王朝怎样更迭，帝王都有宫室可以居住，百姓都有房屋可以歇息，朝堂内外都有百官监察天下。
在大翌北方的草原人，他们没有皇帝，也没有百官，没有言官肃清部族风气，没有之乎者也，更没有华美的宫室。
草原人是自在惯了的。
他们从小练习的是骑马和射箭。
他们长大之后一直不间断地学习的都是生存技能，而且他们如此只是为了一个目标，活下去。
如果是一个从小就有想法，有雄心壮志的草原人，他的目标则是，强大地活下去。
但无论怎样，草原人都坚信，中原人稀罕的那一套四书五经，并不能让他们强大地活下去。
他们分为草原各部族，各个部族都有各自的首领，居住地也是常年更换。
他们只有主人与奴隶之分，只有弱者臣服并依附于强者的铁的定律。
草原人信奉的，是掠夺，是征服。
布迦草原是因着颇为广阔，且地势较为平坦，所以在那其中分布的部族也尤其多，又因为自西向东，布迦草原的绿洲也就越来越少。
所以自西向东一路驻扎的部族所在的位置，也象征着他们的能力越来越弱。
草原，是一个弱肉强食，且优胜劣汰的天然战场。
而纵观整个布迦草原之上，土地最为肥沃，碧草连天可以供给上万牛羊所需的地方，自然是当属西部。
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