没有个人的家庭团聚、没有自身的安逸享乐、没有丝毫的私心杂念。他摒弃堵塞之法，采用疏导之策，开凿山川、疏通河道，历经千辛万苦，终于治理好了洪水，让百姓重返家园、安居乐业。
大禹因无私奉献、功绩卓著，被舜帝禅让帝位，成为天下共主。他一生为民、鞠躬尽瘁，深受百姓爱戴，不仅保全了自身，更成就了万世伟业，名垂青史。
老子感慨道：“大禹便是‘外其身而身存’的典范。圣人放下自我执念，心怀苍生大义，不谋私利、不惧安危，反而能避祸全身、成就不朽；世人执念自我、自私自利、患得患失，反而容易招致祸患、身败名裂。”
石坚听得热泪盈眶，心中豁然开朗：原来越是执着于自我，越容易失去自我；越是放下自我，越能成就自我。那些整日为自身得失忧心忡忡、算计不休的人，活得疲惫不堪、祸患不断；而那些心怀大义、无私奉献、不计个人得失的人，活得坦荡从容、安稳长久。
三、无私成私：辩证大道，终极智慧
老子讲完天地之道与圣人之道，目光深邃，语气凝重，道出本章的核心真谛：非以其无私邪？故能成其私。
（一）无私与成私：辩证统一，相反相成
“少年人，你仔细思量：天地无私，为何能长存？圣人无私，为何能居先、能存身？”老子问道。
石坚思索良久，缓缓答道：“先生，晚辈明白了。天地无私，滋养万物，万物依赖天地而生，天地便与万物共生，得以长存，这便是‘成其私’——成就了天地自身的长久；圣人无私，心怀苍生，百姓拥戴圣人，圣人便得以居先、存身，成就了自身的德行与功业，这也是‘成其私’。”
老子欣慰一笑：“正是！这便是无私成私的辩证大道。”
“世人眼中，‘私’与‘无私’是对立的：自私自利，便是利己；无私奉献，便是吃亏、便是损己。可在大道之中，‘无私’与‘成私’是辩证统一、相反相成的：真正的无私，不是舍弃自我，而是放下私心执念；真正的利己，不是自私自利，而是通过无私奉献，成就更长久、更宏大的自我。”
“天地无私，不谋求自身的私利，反而成就了自身万古长存的‘私’；圣人无私，不追求自身的地位、名誉、利益，反而成就了自身居先、存身、不朽的‘私’。”
（二）辨析“私”的两层含义：破除执念，成就大我
老子进一步解释：“你需分清，本章中前后两个‘私’，含义截然不同。”
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