”，诸法实相的道理，我们在认知、观察诸法实相有一点差错，那你未来的果报就天地悬隔，所以这件事情，培养正见那一定要小心谨慎。在般若当中是观一切法空，是的。但是它那个空是什么意思呢？是“皆无自性”。这个我们讲无自性之前，先讲什么是有自性。
有自性就是说这个法的存在，不必等待因缘它就能够存在，它能够自己决定它的性质，它不必等待因缘这个叫有自性。说你是一个人，是一个人的色身、人的思想；你说我今生做人是没有因缘的，我自己就能够做人，那这个是不对的。你今生有人的身心世界出现，是有五戒十善的业力，有这个善业的因缘，从阿赖耶识当中变现一个人的果报，所以人是无自性。
无自性的意思就是假借因缘生，“因缘所生法”的意思。说你现在口袋里有一千块钱，这一千块你没有自主性，它是假借因缘而生。它有某甲借你三百块，某乙借你三百块，某丙借你四百块；这当中只要有任何人把你的钱要回去，你的一千块就破坏了；所以我们说你口袋里面的一千块是无自性的，没有自主性，是假借众多因缘的和合。说你的生命也是这样，它是有各式各样的业力的因缘创造你一期的生命，这个业力有变化生命就会有变化，这叫无自性。
由于这个自性空无自性的缘故，从自性空，才建立了种种染净的缘起，在缘起当中，才有所谓的“智断修正染净因果，纤毫不滥”。虽然是不混滥，但是一一都是自性空，从这样子安立无实我，没有实法。所以唯识学讲阿赖耶缘起是建立在自性空，这个自性空，天台智者大师说什么叫做无自性，就是一切法没有决定性，它不决定。说你今生是个人，这件事情不决定，你今生的造作，下辈子不一定是个人，下辈子会有变化；说你现在福报很大，这件事也不决定，你要是懈怠放逸，这个福报会消失掉；你说你的福报很差，这件事也不决定，你努力的栽培，它会有变化。所以由于自性空才建立了差别的染净因果。
净土宗的第十二代祖师彻悟禅师，他以前是个读书人，未满二十岁就考上了秀才。他二十几岁考举人的时候生一场病，体验了世间的无常就出家了；出家以后，他研究《圆觉经》，《楞严经》，还有唯识学，后来到临济宗的禅堂去参禅，开悟了；开悟了以后，这个祖师死掉以后，就交给他继承祖位。后来他接触了净土的思想，他有一天宣布，他从今以后放弃参禅要改学净土；这当中，他的师兄弟就不服气了，说师兄啊，师父死的时候要你要继承祖位，你怎么要改变道风呢？彻悟禅师说，我心意已经
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