假如，我们能理解在这一界，神学和科学的和解，
那么，唯心、唯物这两种完全是人类自身产生的意识形态分歧也就解决了一半，剩下的就好辩证认识了。
首先，我理解，两者都是人类对外物的看法，但不管怎么看，都改不了诸如地球围着太阳转的自然规律。
剥去繁杂的外衣，根源应该就是人类的自我观。
一个叫自大，一个叫不自大。
自大主义不太好听，有点亏心，可能后来就叫“唯心”主义。
“唯心”，难免以“我”为中心，唯“我”独尊！
自私、自大的劣习，没浮在表面，逐渐沉到“主义”里面去了。
但“心”不是“我”，也不是“你”。
古代哲学家，也不敢这么说，他们所谓的“唯心主义”又译作“理念主义”，想表达的心，是意识、精神，主张精神是文明本源。
观点的源头在哪儿呢？
在神创万物，神育文明，神又不显现，只存在于古人精神里，于是认为精神是文明本源。
作为源头的唯心，如果理解成人类对神的依赖、敬畏，那其实该叫做“唯神主义”。
只是后人把“神”换成了“心”，把神的伟大、第一性，换成人意念、精神的伟大、人意识的第一性。
其实这时候，唯心主义只是表象，他其实该叫做“唯人主义”，从字面就能看出人的自大。
当然，后世的唯心主义，实际也有被翻译误导的成分，“唯”表示独一无二，独此的意思，这就给带偏了，然后再被有心人利用，从中渔利，甚至成了人压迫人的工具。
其实，主要的代表哲学家讲的都是有一有二，纠结点还是鸡蛋问题。
当然，我们不是讨论蛋生鸡、还是鸡生蛋的问题，只说鸡蛋、这个蛋。
唯心论认为，在蛋这个状态，蛋壳里先有的鸡这个意识体，然后破壳而出，有了鸡这个存在体。
可能被历史上一些受文明发展进度制约、有悟但可能没悟通透的先人给误导了。
被后人划成这一派，比较早又理念比较接近本源的古人，算是柏拉图和王守仁（王阳明）
前者意识到了这个世界由“理念世界”和“现象世界”共同组成；
后者意识到了人心关乎大道，更可贵的是提出了“知行合一”这一人间正理。
至于后世有以自我为中心的人，想努力向先贤身边靠。
本章未完，请点击下一页继续阅读！