就是他必须有慈悲跟智慧。这样子讲，到底是慈悲比较重要，还是智慧比较重要？那就要看你的程度。
我们往下看：
假设你是一个久修行菩萨道，什么叫久修行呢？就是你已经成就了无生法忍，你内心当中我空、法空的智慧，已经完全的现前，把心中的我爱执完全的消灭了，你那个大悲心，在我空、法空的光明照摄之下，你应该要去实当所责，那你应该是不能到净土去，你那个大悲心的背后，是一个强大光明的智慧在摄受，那你应该生生世世留在三界当中，陪伴众生流转，来度化他们。这个是讲他慈悲的背后，有一种坚固的智慧。
第二种，就是我们一般说的凡位菩萨，就是还没有成就无生法忍的初心菩萨。凡位菩萨最大的问题，就是心中有很多很多的无明妄想，这个无明妄想的根源，来自自我意识，我们一直在心中认为有一个自我；有一个自我，跟众生就产生对立，有我就有你──我相、人相，在我相、人相当中，我们会习惯性的保护自己，保护自己的时候，就会产生很多很多的烦恼出来。
也就是说，你虽然有大悲心，但是你的大悲心是建立在无明妄想的基础下，这时候的大悲心，不可以付诸行动，这个时候你要做的不是去亲近众生，而是要亲近十方诸佛。
也就是说，你心中有两个愿望，你受菩萨戒的时候：第一个、上求佛道；第二个、下化众生；但是你身为一个生死凡夫，你心中有很多很多的妄想，你刚开始要做的不是下化众生，你刚开始要做的是上求佛道，你要亲近十方诸佛、听闻正法，直到你忍力成就──我空、法空的智慧已经成就了，这个时候，你才能够在三界火宅当中、在五浊恶世当中，救度这些苦恼众生。
这个地方的总说，就说明了菩萨道在实践的过程当中，是有它的次第的。宗喀巴大师把修大悲心分成三个次第：
第一个叫做思维修：我想要成就大悲心，怎么办？你不是先赶快去度众生，不是的，先思维。思维修就是依照这个文字，思维一切有情众生，他跟你是一个什么样的关系？知母、念恩、报恩！你要思维她跟你是一个母子的关系，无量劫的流转，你都因为有母亲，你才能够受生。换句话说，每一个众生都做过你的母亲，上至天上的飞鸟，下至地上的蚂蚁，你要生起感恩的心情。
所以你刚开始修大悲心是思维，然后是作愿修。你思维以后开始发愿，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟安乐，发愿回向，把功德回向。但是这个时候都还没有付诸行动，都是在修行一种大悲的
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