之一的色蕴，属物质界。”
楚逸眼中充满迷茫，思维和意识不知不觉跟着老者的思路走下去。
“那什么是五蕴？”
老者若有所思道：“色蕴之外，还有受、想、行、识四大蕴。人有五官，接触外界便有感受或情感，是为受蕴；进而对其产生知觉，或演绎为表象，是为想蕴；对外界有了知觉或表象，便会形成某种意识，便是识蕴；进而产生行动意志，是为行蕴。”
楚逸脑子转的极快，稍微思考一下便知这五蕴之间的区别：“按您的意思是，色蕴为物质界，那其他四蕴均为精神界。”
老者露出惊讶神色：“你懂了？”
佛宗对于‘空’的认知，是以‘四大皆空’为基准石。当他提出以“五蕴皆空”为基准石时，能够理解其理论的少之又少，反而遭到整个佛宗的抵触和无情打压。
所以，他没想到，他参悟一生的“五蕴皆空”竟被眼前这个年轻人一语道破。他自命佛性极高，未想到还有比他更高之人。
楚逸谦虚道：“算是吧。只不过，这五蕴皆空的本源又是什么？”
对于“五蕴皆空”之理，楚逸基于他在现世的知识理论体系，尤其是拥有的哲科思维。
拥有哲科思维之人，能够对事物进行抽丝剥茧，尽可能看到事物本源。
老者顿时有种千里遇知音的激动，迫不及待道：“世间所谓的‘我’仅是五蕴暂时的和合，‘我’实际上是不存在的。而人之所以有痛苦，就是不明白这个道理，偏偏对五蕴生起的‘我’拥有强烈的执著，如此怎能脱凡？”
“那些蠢货，以为参透了‘四大皆空’便可成佛。殊不知，依旧没有从五蕴组合成的自我中得到解脱。五蕴才是三界之内的生死之法，空去五蕴才能超出三界的生死之外，成为佛，证得永生。”
楚逸被他这番话深深吸引住，神色时而惊喜，时而困惑，时而苦恼，时而平淡…
老者越看越喜欢，等待了几百年，终于等到心目中那个极佳的肉身。只要夺其肉身，占为己有，那么自己就可以破开封印，离开这个暗无天日的鬼地方。
然后，有仇的报仇，大开杀戒，以一人之力独挑整个玄门，以泄心头之恨。
按照楚逸的理解，大多数的凡夫俗子，根本不知道五蕴组成的‘我’是空的，即使在观念上知道是空，事实上执著还在。
世俗世界中，大多数人每日在贪、痴、慢、疑中生活，对身外的事物有要追求的、放弃的、喜爱
本章未完，请点击下一页继续阅读！