的儒家色彩算是最淡，也最符合汉室背景。
再加上执政学派——黄老学的核心思想，与《易》的牵连甚深，而《易》中的大数据卦算部分，又极其讲究‘前事不忘后事之师’，与《春秋》所提倡的‘以过去的失败经验，促进未来的成功’不谋而合。
这就使得汉室初，黄老学执政、《易》学当道的时代背景下，儒家五经当中，只有《春秋》能具有相对乐观的接受度。
自然而然，作为荀子门徒，得授《春秋》，且武勋又达到要求的张苍，就能在政坛占据一席之地，甚至成为比肩萧何的名相。
而今天，刘弘为了陆贾之事，虽然将所有朝臣百官都召到了一起，但绝大多数人，都只是起一个‘见证人’，亦或是背景板的作用。
关键人物，则只有师出同门的师兄弟三人。
——当朝御史大夫，得荀子授《春秋》的张苍、当朝博士，得荀子授《诗》的浮丘伯，以及事件的主人公，得荀子授《礼》的陆贾！
换句话说就是：此次事件的本质，并非是在此次出使南越的过程中，陆贾代表个人做了什么事，应该受到什么惩罚。
而是陆贾的所作所为，是否能代表荀子传授给陆贾的《礼》！
如果能代表，那《礼》，以及《礼》学重地鲁儒派系，在汉室的政治正确性，是否有存疑的部分？
如果不能代表，那陆贾是否不配被称为荀子门徒，不配成为《礼》，以及《礼》学重地：鲁地，乃至于鲁儒派系的代言人？
这，才是‘陆贾出使南越’一事的关键所在！
简而言之，对于此次事件，刘弘并不认为，或者说并不愿意认为，这是陆贾个人的道德修养、爱国思想出了问题，而是陆贾所代表的《礼》，以及鲁儒派系的核心思想出了问题！
一旦刘弘地这个倾向被坐实，那且不说儒家，最起码《礼》系，及以此为立身之本的鲁儒一脉，将在汉室蒙受史无前例的重大打击！
与之相应的，便是在《礼》、鲁儒派系式微后，必然会在汉室掀起的思想大讨论：对于礼乐崩坏，到底应该郑重对待、扭转趋势，还是放弃治疗？
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