僧人吃肉喝酒，替贪官窝藏赃物；甚至还密藏女人供yin乱活动。
这位被佛教徒称为“当今如来”的太武帝，即便没有道教的背景也会下达禁佛的诏书。
唐武宗禁佛的时候，佛教寺院的情况更糟；僧侣鱼龙混杂，长安的寺院几乎变成娱乐场所；藏污纳垢，与玄奘时期完全不可同日而语。
还有一种说法认为，禁佛是儒佛之争；这种说法也没道理。
北周武帝宇文邕尊崇儒家学说，曾经安排8次儒、释、道的辩论；参与辩论的佛教人士从来没把矛头对准儒家，而是拼命与道教争夺第二把交椅，甚至还辱骂、中伤道教。
唐朝著名文人韩愈是一个坚决反对佛教的儒家重要人物。
公元819年（唐元和十四年）正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。
时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。
劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益；而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗。
韩愈几乎被处死，经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委屈、愤慨、悲伤。
潮州州治潮阳在广东东部，距离京师长安有千里之遥；韩愈只身一人仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下千古绝唱的《左迁至蓝关示侄孙湘》的诗句：
一封朝奏九重天，
夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，
肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？
雪拥蓝关马不前。
韩愈之后的儒家学者杜牧也激烈地反对佛教，但是佛教还是在唐武宗之后有所恢复。
儒家人物并不都像狄仁杰、韩愈、杜牧那样反对佛教。
南北朝时期《文心雕龙》的作者刘勰就大力为佛教辩护，隋代大儒王通也对佛教非常推崇，与韩愈同时期的柳宗元也批评过韩愈对待佛教的态度。
到了周世宗第四次禁佛后，宋明理学更是融合很多佛教思想。
另外一种说法认为，禁佛是出于经济原因。
这种观点基本正确，但不太全面。北魏太武帝禁佛之前，仅
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