不可以齐其家。
右传之八章，释修身齐家。
第九章
『1』所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
『2』康诰曰，「如保赤子，心诚求之。」虽不中、不远矣，未有学养子，而後嫁者也。
『3』一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。
『4』尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子，有诸己，而後求诸人。无诸己，而後非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。
『5』故治国在齐其家。
『6』诗云，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子於归，宜其家人。」宜其家人，而後可以教国人。
『7』诗云，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教国人。
『8』诗云，「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而後民法之也。
『9』此谓治国，在齐其家。
右传之九章，释齐家治国。
第十章
第一短，所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有榘之道也。
所恶於上，毋以使下。所恶於下，毋以事上。所恶於前，毋以先後。所恶於後，毋以从前。所恶於右，毋以交於左。所恶於左，毋以交於右，此之谓榘之道
第三段，「乐只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。
第四段诗云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎。辟则为天下矣。
第五段诗云，「殷之未丧师，克配上帝。仪监於殷，峻命不易。」道得众，则得国；失众，则失国。
第六是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有财；有财，此有用。
第七，德者本也。财者末也。
第八，外本内末，争民施夺。
第九，是故财聚，则民散。财散，则民聚。
第十，是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出……
呼，抄到这里时，凌皓感觉自己的手也是酸疼得厉害，由于没有纸张，他不得不点着油灯“挑灯夜战”，以至
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