亲民、止于至善的三大纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。
《中庸》则强调“诚”的思想境界，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。
比如，大学之道在明（读第二声）明（读第二声）德，在亲民，在止于至善。
『2』知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
『3』物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。
『4』古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。
『5』物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
『6』自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。
『7』其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。
第一章
『1』康诰曰，「克明德。」
『2』大甲曰，「顾諟天之明命。」
『3』帝典曰：「克明峻德。」
『4』皆自明也。
右传之首章，释明明德。
第二章
『1』汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」
『2』康诰曰，「作新民。」
『3』诗曰：「周虽旧邦，其命维新。」
『4』是故君子无所不用其极。
右传之二章，释新民。
第三章
『1』诗云，「邦畿千里，惟民所止。」
『2』诗云，「缗蛮黄鸟，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」
『3』诗云，「穆穆文王，於缉熙敬止。」为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。
『4』诗云，「瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩
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