认同感提升的更高一些，让整个民族凝聚在一起，让石敬瑭这样认贼作父，割让燕云十六州，让刘崇这样自称儿皇帝的华夏人少一些。”
陈抟捋须沉吟，问道：“那你对辽朝，西南溪峒蛮獠这些族群如何看待？”
赵德昭开口即来。“辽朝虽然兴于北狄，却在数十年来一直学习华夏礼仪，穿华夏服饰。他们实际上已经逐渐与华夏民族融合在一起。
三皇五帝时期，国土只有百里，黄帝有熊氏，一开始也被称作蛮夷，如今的河东是华夏文化之根，当初也被称作东夷。
可是数千年来，河东，河西，都成为华夏的核心区域。
秦皇统一华夏之前，秦国也被称作西戎，如今的两湖地区，当时还是南蛮，可是如今都成为华夏的中心。
历史在前进，时代在变迁，我华夏文化根深蒂固，同化了一批又一批的蛮夷，形成了如今的华夏。
不管是辽朝，还是西南的溪峒蛮獠，只要他们心向华夏，愿意说华夏话，写华夏字，学华夏文化，随华夏习俗，三代以后，都视为华夏正朔。”
陈抟忍不住呵呵笑道：“皇子心胸开阔，见多识广，老道不及也。这华夷之辩从东周时期就已经开始，历朝历代都争执不休。
老道细观皇子之论，主要有三个条件。一是你所写血缘衡量标准，二是你所谓的地缘衡量标准，三是衣饰、礼仪，文字等文化衡量标准。
你不仅提出了这三个标准，还将此细化分解，阐述，有理有据，这是前所未有之论。
不过，即便民族之论可以获得大多数人认可，但你又如何将国家之论与朝代之论融合？”
封建时代，国家的概念之所以一直得不到认可，就是因为家天下。
你让百姓舍小家，为大家，轻家族，重民族，可是这天下，是你赵家的啊！
你一家之天下，又不是我们的家？值得我们去维护吗？
所以说，封建时代，家天下时代，国家的利益至上这一点，很难实现。
国家与民族之间既相辅相成，却又互有相悖。
在明朝已经经历过这样一个阶段，赵德昭胸有成竹笑道：“所以，即便要抛出此论，也要循序渐进，首先不要强调国家的概念，而是要强调民族，乃至民族主义。”
“民族主义？何谓主义？”
这不是个很容易解释的词，因为这个词表达的意思太多了。
为了让陈抟理解，赵德昭先问道：“道长，道家治
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