口不宜过速，还提到‘吴人编造太伯世家’为教训。《史记卷三十一.吴太伯世家第一》朕倒也略读过，一开始觉得跟《五帝本纪》一样，只是个籍贯家谱流水账，没有兴替教训，按太傅所言，这竟是后人编造……”
蔡邕见刘备确实基础差，虽然道理讲清楚了，似乎还得做道练习题巩固一下，反正时间也多，就再点拨刘备两句：
“太史公著《史记》，本纪的第一篇和世家的第一篇，往往为读史以求鉴者所忽略鄙弃，觉得人名谱系地名迁徙累赘。
但太史公把他们放在第一篇，不是没有道理的。这些人名家谱和地名迁徙，都是在证明这些地方是华夏。
按吴太伯世家所说，吴太伯及其弟仲雍，皆周太王古公亶父之子，所以是周王季历的兄长，是周文王的伯父、周武王的伯祖父。
这说明什么？说明吴王的世系，比周文王周武王一系还要尊贵！他们的祖先是文王的伯父，是本该继承天下的，却跟伯夷叔齐一样是至德圣贤，推位让国。
所以，到了春秋末年，阖闾、夫差的时候，假如吴人真的是灭楚吞齐成功，甚至觊觎天下九鼎，那时候，他们说‘我们是曾经推位让国的嫡房长孙、取代周天子那是以兄代弟，名正言顺’，衰落的周天子还能抵抗么？
只是吴人编造得早了一些，他们武力最终不济，又树敌过多，为勾践所灭。而齐楚等国当时见吴人捏造吴太伯世家过于嚣张，也乐于联合越人，坐视其成。
吴人没有取代周天子，而只是把自己从原本的蛮夷体系挤入了华夏体系，最后反而没有夺权而和平融合了。
《吴太伯世家》篇末之处，太史公曰：孔子言‘太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉’。余读春秋古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。
太史公这句话翻译一下，隐含的深意是什么：第一，吴太伯事迹的来源，太史公名言他是从孔子的《春秋》上看来的。这说明什么？
善见微知著者，就不仅要从这句话上看出‘出自《春秋》’，更要看出‘没出自《尚书》’。
《尚书》为孔子所集，春秋为孔子所编，一字之易，说明孔子对尚书只是选择其可信的古篇，集结百篇而成，孔子没敢改。《春秋》是鲁史官所记，孔子编写，是有所改易的。
而《尚书》中既有《周书》，《尚书》的《周书》对文王的伯父“太伯”记载不甚详，到了《春秋》中却忽然详细了，还写了“太伯”迁居吴地。
这说明什么？
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