是以无德。”
三、上德无为而无以为——真德无为、全无刻意
1. 无为：不造作、不折腾、不强行
“上德之人，行德无为：
不用刻意作为、不用勉强行事、不用矫揉造作、不用刻意为善。
本心自然、天性自然、道性自然。”
2. 无以为：没有目的、没有私心、没有所求
“无以为，没有‘为什么要做’的念头。
不为福报、不为名声、不为赞美、不为功德、不为修行、不为回报。
纯粹自然、全然无心、干干净净、清清白白。
无目的、无索取、无机心、无算计。
这是最高德行的心境。”
四、下德为之而有以为——伪德有为、有心所求
1. 为之：刻意去做、主动造作
“下德之人，德行是做出来的、修出来的、装出来的、维持出来的。
需要努力、需要克制、需要坚持、需要规范。
是有为之行、人为之善。”
2. 有以为：心中有目的、有执念、有企图
“他行善守德，内心必有隐念：
求心安、求福报、求美名、求尊重、求功德、求圆满。
但凡有目的的善，皆非真善；
但凡有私心的德，皆非真德。
有为、有执、有求、有我，
便是下德、薄德、伪德。”
五、上仁为之而无以为——仁者博爱、无心无私
1. 失德之后，始有仁
“大道渐失、真德渐薄，世人难以自然合道，
于是世间开始推崇仁。
仁者，博爱、慈悲、爱人、悯人、温柔、宽厚、体恤众生。”
2. 上仁有为，但无心机
“上仁之人，主动行善、主动爱人、主动悲悯，是有为。
但他无以为：
不求回报、不求名声、不求功德、不图回馈。
真心怜众生、真心恤弱小、真心渡苦难。
仁是真心悲悯，不是算计套路。
仁比德低一层，但比义、礼纯粹太多。”
六、上义为之而有以为——义有标准、有心评判
1. 仁衰之后，兴起义
“人心慈悲渐少、温柔渐薄，
便开始讲究义：是非、对错、公正、惩戒、
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