知万物各有其时、各有其位、各有其用、各有其能。
新物有新用、旧物有旧功、完物有完效、残物有残益。
无绝对无用之物，无绝对废弃之品。
善用其长、善容其短、善尽其能、善顺其性。
使天地万物各安其位、各尽其用、各成其功、各归其道。
是故圣人在世：无弃物。”
八、是谓得道——分别尽去，方是真道
“能行无痕之善、无疵之言、无心之智、无漏之守、无缚之结，
能不弃人、不弃物、无分别、无取舍、无好恶、无弃厌，
心性圆融、处世周全、合道自然、顺应万有，
此之谓真正得道、真正合道、真正体道。
凡有分别、有弃舍、有好恶、有嫌弃、有执着、有痕迹，
皆是有为俗智、未达真道。”
九、故善人者，不善人之师——善人为世间师范
“心性良善、品行端正、言行合道、修为深厚之人，
自持正道、行持端正、德行为人，
自然可为世俗师范、可为迷途榜样、可为众生师表。
不善之人，见善人之行、观善人德、学善人之心，
得以改过、归正、去邪、存善、明道、修行。
故而善人，为不善人之师。”
十、不善人者，善人之资——恶人为修身借鉴
“资，借鉴、资照、对照、警醒、资用。
世人皆厌不善之人、皆避过失之人、皆远悖道之人。
唯独圣人深知：
恶人、不善人、过失人、迷途人，是善人最好的镜鉴、最好的警醒、最好的对照。
见他人之恶，则自省无之；
见他人之偏，则自查无之；
见他人之祸，则自避无之；
见他人之失，则自戒无之。
以他人过失，警醒自身；
以他人沉沦，鞭策自心；
以他人偏差，修正自行。
无恶不知善、无偏不知正、无失不知戒、无迷不知醒。
不善之人，是善人修行资鉴、立身明镜。”
十一、不贵善人，不爱其资，虽智大迷——弃鉴执相，是为大愚
“世人通病：
只知尊崇善人、羡慕善行、追捧贤德，
却轻视不善、厌弃过失、不愿借鉴、不肯警醒
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