第二十一章 原文
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
开篇：有德之本，必从大道
清晨山谷清寂，风息雾静。
石坚方才悟透二十章独异于人、守朴食母的境界，
懂得修道者当弃世俗精明、守大道愚朴、外和光同尘、内归根守道。
但他心中又生一层极深的核心疑问：
“先生，弟子已知：
人要见素抱朴、少私寡欲、独守本心、不随世俗。
然则何为真德？
世人多以为行善即是德、有礼即是德、博爱即是德、勤勉即是德。
可前章又言：仁义为大道废后之补。
那么，真正至高无上、不离本源、不落入人为表象的大德，究竟是什么模样？
人心之德、立身之德、万物之德，
究竟依从何物、源自何方、以何为真、以何为本？”
老子端坐石上，目光静定，直指德之根源、道之实相，开启全篇最核心、最玄奥、最真实的道德本源之论。
此章，是道德经道德合一的总纲。
告诉世人：
所有真德，唯有依从大道；
所有真实，皆在恍惚道中。
一、孔德之容，惟道是从——一切大德，唯道是依
1. 何为“孔德”？至高真德
“孔，大也、至也、深也、真也。
孔德，不是世俗小德、人为之德、标榜之德、教化之德，
而是至大、至真、至深、至纯、合道之真德。
世俗之德：仁、义、礼、孝、慈、忠、善。
皆为后天人为、补救残缺、约束人心、维持世道的次生之德。
孔德，是先天本有之德、自然流露之德、与道合一之德。”
2. 德之样貌，唯道是从
“容，样貌、状态、气象、作为、显现。
真正大德之人、大德之行、大德之心，
唯一的标准、唯一的依从、唯一的本源，即是大道。
不依从人情、不依从礼法、不依
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