内外调和，大多身心康健，悠然长寿。”
老子言道：“眼耳口鼻连通外界，一开一合之间，我们能否守住柔顺沉静的本心，不向外躁动张扬，始终以雌柔自处？此为第五问。”
六、明白四达，能无知乎？——通达世事，大智若愚
第六问，是智慧层面的修行：明白四达，能无知乎？
1. 明达多智，巧智之害
“明白四达，是指人见闻广博、洞悉世事、才智通达，四方事理皆能看透，人情世故无一不晓。世人拥有这般智慧，往往心生骄恃，卖弄聪明，巧言善辩，处处彰显自己的智谋，算计人心、钻营取巧。
这种‘知’，是世俗的小聪明、机巧之智。依仗才智去分辨是非、算计得失、凌驾他人，看似精明过人，实则陷入智巧的牢笼。智越多，思虑越繁；心越巧，纷争越多。机关算尽，反而容易引火烧身。”
2. 无知守朴，大智若愚
“此处的‘无知’，绝非愚昧无知、不学无术。而是放下机心、摒弃巧智、回归质朴。纵然洞察万物、通晓事理，也不刻意卖弄才智，不滥用智谋算计他人。外表看似平淡无奇，不露锋芒，不逞口舌之利，内心却通透豁达，守持本真。
这便是大智若愚。看透世事，却不以此欺人；通晓人情，却不以此钻营。把外在的智巧收敛起来，守住内心的淳朴厚道。真正通达大道之人，从不以智谋凌驾世人，反而处处显得谦和质朴，浑然如常人一般。”
故事佐证：贤士两种活法
“昔日朝堂有两位贤士，皆学识渊博、洞察时局。一位恃才傲物，凡事都要分出高下，凭借智谋排挤同僚，处处显露精明，最终树敌无数，遭人构陷，仕途坎坷。
另一位同样洞悉朝野利弊、人心善恶，却深藏智慧，待人宽厚，行事质朴，从不卖弄才华。众人只见他温和敦厚，却不知他胸有丘壑。他一生安稳，受人敬重，得以善始善终。
前者是有知而炫，后者是明达而守愚。”
老子总结：“纵然洞察四方、事理通明，能否放下机巧小智，回归淳朴本真，不显智、不逞能？这是第六重深刻的自省。”
七、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
六重自问讲毕，老子收束全篇，道出终极的玄德，也是本章乃至全道的德行归宿。
“前面六问，是向内修身、向外行事的六大准则。做到形神合一、元气柔和、心镜无尘、为政无为、守柔内敛、大智
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