情无缠绕、行无造作。赤子之心，纯粹洁白、柔弱不争、无欲无求、浑然合道，此即是人本初真命、本来面目。及其渐长，见闻日多、智识日开、浮华日染、欲望日增，心起分别、念起取舍、情起爱憎、行起争逐。
自此，质朴离散、天真蒙蔽、本心沉沦、道性埋没。心随境转、性随物迁、情随欲乱、行随念偏。求富贵、求名利、求情爱、求安乐、求权势、求名声，终日向外驰求、日夜劳心耗神，得之则喜、失之则悲、聚之则欢、散之则怨。心无一刻安宁、性无一刻清净、气无一刻平和、身无一刻静定。
人愈向外追逐，则离道愈远；愈机巧智诈，则去朴愈深；愈躁动纷扰，则归静愈难；愈执着万缘，则复命愈迟。于是身心疲惫、百病滋生、情志郁结、祸福纠缠、轮回辗转，沉沦苦海、不得出离，皆因不知归根、不懂复命、不肯返璞、不愿归真。
归根复命之要，首在主静。太上曰：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。
世间一切乱象、一切烦恼、一切争斗、一切灾殃、一切轮回，皆起于躁。躁则气动，动则生欲，欲则生执，执则生争，争则生恶，恶则生祸，祸则生殃。一念躁动，则万缘纷起；一念不静，则百念丛生。
静者，万动之根、万躁之药、万扰之止、万乱之定。心静则气和，气和则性定，性定则念纯，念纯则行正，行正则业清，业清则福生，福生则归根复命。
非是身静坐静，方谓之静。身静坐躁、外静内扰、表面安宁、心念纷飞，非真静也。真静者，心不逐境、念不随情、神不为物役、性不为欲牵。外境纷纭而本心不乱，世事繁杂而真性不移，荣辱临前而心神不惊，得失往来而情志不扰。动中能静、忙中能定、乱中能安、变中能守，此乃大道真静、归根大静。
能守真静，则一切浮华不能迷我眼、一切名利不能乱我心、一切爱恨不能扰我性、一切祸福不能动我情。万缘过眼、如云如烟、来来去去、聚散无常，我自本心澄澈、真性空明、静定安然、不离根本。
归根复命之次要，在于返璞。朴者，道之本貌、物之初始、人之真性、天地之本然也。朴者，不雕琢、不粉饰、不浮华、不机巧、不虚伪、不张扬、不偏执、不造作。
大道本朴，天地本朴，万物本朴，人生本朴。淳朴散则有华美，真质隐则有伪饰，天性蔽则有智巧，本真失则有纷争。世人爱美、爱艳、爱繁、爱奇、爱巧、爱显，厌平淡、厌朴素、厌寂静、厌无为，是以
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