隙，一旦自身陷入困厄，无人施以援手，众人冷眼旁观，甚至落井下石，昔日损人恶因，尽数化为孤立困顿之恶果。万事往来，皆有回馈，待人之态，便是他日人待己之果，循环往复，无有例外。
然因果并非宿命枷锁，绝非造下恶因便永无解脱之路，此是因果大道最温润、最贴合老子无为善德的关键。天地生化，贵在变通，人心贵在自省改过，因果之中自有转机之途。凡造恶业、植恶因之人，不必自甘沉沦，只需诚心自省，断除贪嗔偏执之心，止息一切恶行，广行忠孝慈善之事，日日洗涤心性，收敛暴戾私念，以持续善气化解旧日浊恶业气，旧日恶因便可逐渐消融，深重灾报得以减轻、延后乃至化解。正如田中有杂草恶种，不必坐视荒芜，勤耕勤耘，播撒嘉禾善种，日日养护，杂草自会日渐衰败，良田终得丰收。
反之，若已积累诸多善因，却心生骄矜傲慢，自持行善之功，到处炫耀标榜，心生贪求福报之念，时时与人争高下，那么新起偏执躁妄之恶念，便会生出新恶因，消磨旧日善业，纵使往昔福德深厚，也会日渐损耗，福运慢慢衰减。由此可知，因果的核心主动权始终握在人自身手中，心念一转，因缘随之改变，境遇随之流转，命运从非定数，唯看人心取舍造作，此正合老子“反者道之动”的转化之理，阴阳可互变，善恶可转换，因果亦可凭修心改过扭转。
最高一层因果境界，便是超脱因果，复归大道本源。凡夫俗子困于因果轮回，只因时时起心动念，执着得失祸福，不断造作身口意三业，种下无尽因缘，在善恶祸福之中反复沉浮。而圣人效法大道无为，虚静守一，少私寡欲，心中不起分别，不执善恶之名，行善而不自居，处事而无得失心，遇辱不生嗔恨，得福不起贪欢，一切言行顺自然中和之性，无心造作善恶之业。不刻意求善果，不畏惧恶灾，心念澄澈空明，无有纠缠牵绊，不再持续种下新因缘，旧日业缘消尽之后，便脱离祸福轮回束缚，回归混沌无别的大道本体，不受因果业力牵引，这便是老子所言致虚极、守静笃，归根复命，超脱万缘因果的至高修为。
世人对待因果，常有两层偏执误区。其一，执着功利因果，行善只为谋求财富、官禄、长寿等福报，避恶只为惧怕灾厄病痛，心中满是交换算计之心，此种善，乃是伪善，种下之善因浅薄，所得福报有限，且心中执念不消，依旧困在因果得失之内，未达至善无为之本心。其二，妄言因果虚无，不信善恶有报，肆意放纵私欲，恃强作恶，以为无人知晓、天地无凭，肆意消耗自身善根，堆积恶业，待到因
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