混沌未形之始，天地未辟，日月未生，四时未立，万物未有形质，寰宇空空寥寥，无象无音、无生无灭、无始无终。此境非虚非实、非寂非动，超乎六合之外，立于万古之先，是为大道之本源。
夫道者，无形而有形之母，无象而万象之宗，无声而万籁之根，无气而阴阳之祖。其大无外，囊括太虚寰宇；其小无内，藏尽毫厘精微。不随寒暑更迭而盛衰，不伴沧海桑田而迁改，不为人事兴废而动摇，亘古独立、周行不殆、寂然长存。世人目视不可见，耳听不可闻，手触不可得，思辩不可穷，故《道德经》云：“道可道，非常道；名可名，非常名。”无名者，万物之始也；有名者，万物之母也。天地未开之际，唯此大道浑然独存，寂然运化，蕴生生不息之机，藏化育万物之德，此便是宇宙最初、最本、最纯粹的本源。
大道本无形态，无动静、无分合、无阴阳、无彼此，空空冥冥，杳杳幽幽。然道体不灭、道性不息，寂极必动、静极必生，此乃大道自然之真机，非外力所驱、非刻意所为，乃本然运化、顺势而生。
当万古沉寂之终，太虚之中，大道初运，无形道力缓缓凝萃、徐徐聚敛。涣散无极之道气，渐收于鸿蒙虚空，散则为无、聚则为枢，万千混沌元气归一而凝，无杂无疵、无偏无倚、无破无缺，浑然一体、纯然一统，是为太一真元，此便是“道生一”之真义。
此“一”者，非数目之一，非形体之一，乃天地初萌之混沌一体，是形上大道落于形下万物的第一重显化，是阴阳未分、清浊未判、动静未殊的元始统一态。此前大道为虚无本源，杳然无迹；自此“太一”初成，虚无生有、寂然生动，鸿蒙有了最初之质、太虚有了初始之机。
太一之境，混混沌沌、溟溟蒙蒙，包罗万有而不显一相，蕴藏万化而未发一机。其内无上下四方之位，无古今往来之时，无明暗寒暑之别，无刚柔动静之分。一团元气浑沦充盈，融融泄泄、浩浩茫茫，不分清浊、不辨阴阳、不析天地、不生品类，纯粹圆满、浑然无间。
此一元真气，承大道之性、秉自然之德，含生生之理、藏化育之能。静则寂然不动，稳镇鸿蒙虚空；动则氤氲流转，潜蓄开合之机。道本虚无，因一而显化；万本无凭，因一而有根。若无此“一”之统合，大道终是杳冥虚无，无以下落成形、无以滋生万象。故一者，道之化、物之始、万化之基、万象之根也。
太古鸿蒙，岁月无纪、时序无考，一元真气悠悠运化、缓缓积蓄。元气之内，道力潜滋、生机暗长，浑然一体
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