无为看着墙上的字。
“这跟科学的‘最优解’很像。
一个系统有无数个可能的状态，最优解只有一个。
找到它，不是靠折中——是把所有可能的状态都算一遍，算出那个让系统最稳定、效率最高的点。
那就是‘中’。”
陆德明点头。
“正是。
公子以‘格物’求物理——水为何往低处流，磁石为何吸铁，雷电为何劈物。
这是‘是什么’。
儒门以‘格物’求天理——人该怎样活，国该怎样治，天下该怎样平。
这是‘应该是什么’。
物理和天理，不是一回事。
但求它们的方法，是一样的。”
他走到第二面墙前。
这面墙上的字比第一面墙更深，笔画更用力。
有些字的收笔处拖出去很长，像写字的人刻完这一笔，手垂下去了，刀尖在石头上拖出一道长长的划痕。
“但儒门也有儒门的毛病。”
陆德明的声音沉下去，“先师在这面墙上写了。
他说，中庸之道，传了千年，越传越窄。
孔子说‘中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣’，是感叹。
到了汉儒那里，变成了‘三纲五常’。
到了先师这里，他想把它变回孔子本来的意思。
但他变不回去。”
他的手指着一行字——“道不远人。
人之为道而远人，不可以为道也。”
“道不能离开人。
人活着，才有道。
人死了，道就是刻在石头上的字，看着好看，没用。
但儒门传了千年，越来越把道当成刻在石头上的字。
背得滚瓜烂熟，做起来一塌糊涂。
科举考八股文，考的就是刻在石头上的字。
谁能把石头上的字写得最像石头，谁就当官。”
苏无为听着。
他想起后世的科举，想起八股文，想起那些把四书五经倒背如流、但一辈子没做过一件实事的读书人。
陆德明说的，他懂。
“但先师没有放弃。”
陆德明走到第三面墙前。
这面墙上的字比前两面都浅，笔画也稳了。
不像前两面那样用力，而是一个人想通了什么之后，心平气和地写下来的。
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