形成这种信仰，天文历法中的虚拟星辰为何会人格化、神格化，其真相已经淹没在历史的迷雾之中，也许只有那些早已飞升的仙人们才能知晓一二。
大殷朝廷应该有相关记载，可随着大岐击败大殷，后有元圣主政，这些记载全部被销毁了。
元圣是儒门的始祖，至圣先师一辈子都在说“克己复礼”这四个字，其中“复礼”是谁的礼？就是元圣为天下制定的礼法。
大殷这个王朝非常奇怪，十分喜欢用活人祭祀，无论做什么，都要宰杀活人进行祭祀，给人的感觉好像是大殷想要召唤点什么下来。
也许，大殷已经成功了，他们的确召唤了某个未知且不可名状的存在，间接导致了大殷的败亡。
道门进行考古的时候，也有过这类猜测。
殷人信奉的那个“神”，掌管风雨、旱灾、战争、瘟疫，性格残暴、喜怒无常、不可理喻，必须用大量鲜血、人祭才能安抚，人类在它面前毫无尊严，只是祭品。
现在已经发现了几百上千个祭祀坑，一次祭祀杀几十、上百、甚至五百人、上千人，手段各异，砍头、焚烧、活埋、剖杀，仪式感极强、血腥、规模宏大、神秘诡异。
部分甲骨卜辞充满不可理解的疯狂，诸如：今日用羌五、燎祭十牛十羌、帝令雨、帝害我等等。
就像是与未知高位存在的沟通，充满恐惧、献祭、试探。
纵观大殷的历史，大殷突然强盛，击败了上古人皇的后裔，神权极重，极度嗜血，最后被众仙扶持的大岐击败，在大混乱中灭亡。
不怪有人猜测，大殷召唤了不该召唤的东西，最后被反噬，导致昆仑洞天的仙人们不得不亲自下场，收拾残局。
甚至大岐武王的英年早逝也与这种反噬有关。
元圣接替武王主政，为了消除这种影响，将相关记载全部封存销毁，毕竟对于普通人来说，“知识”本身也是一种诅咒。
只有身为儒门祖师的荀卿，才在《儒效篇》中留下了只言片语。
这次记载，明确把天文纪年中的太岁星与太岁信仰联系起来。
第二次明文记载，则把太岁信仰与肉灵芝太岁联系起来。
《沛书》：“上以太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲陶宫。”
这件事发生在大沛元寿二年，主人公是西沛的最后一位皇帝，哀帝。
好巧不巧，此事之后没过多久，王巨君篡位，西沛灭亡。深度参与此事的王巨君也没能长久，最终被萧王
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