官员选拔,不看出身、不凭世袭,唯以科举取士,凭才学论高低。”
“在欧洲,一个鞋匠的儿子,若无奇迹,几乎注定仍是鞋匠。然而在这里,昨天还在田间插秧的农夫,今天便可能因在考试中脱颖而出,而成为治理一方的官员。”
这种制度,简直是在动摇了上帝安排的等级秩序。”
“朝为田舍郎,暮登天子堂”,这句大明士子口中的感慨,在欧洲却如惊雷炸响。
彼时的欧洲,法国官僚清一色出身贵族,英国议会席位明码标价、买卖成风,德国官员职位世代承袭,底层百姓更是毫无出头之日。
难怪尼德兰的人文主义学者伊拉斯谟曾哀叹:“中国让最聪明的人治理国家,我们却让最会投胎的人掌控命运。此等差距,不可以道里计。”
更让欧洲人无力的是,大明深入骨髓的文化自信,使得明人面对欧洲文明成果时,往往抱有一种礼貌但疏离的审视,甚至不自觉地流露出居高临下的怜悯。
利玛窦曾精心挑选欧洲油画,向大明学者展示西方艺术的精妙,换来的评价却是“笔法呆滞、色彩浓艳,虽形肖而神离,不如我水墨写意传神。”
他殚精竭虑讲解亚里士多德哲学,却被学者淡淡回应“其理浅近,可资一观,然与孟子性善之宏旨、王阳明先生心学之精微相较,似略显浅薄,未及根本。”
最令传教士们感到无力与刺痛的,或许是那些饱学鸿儒在倾听他们远渡重洋的艰辛后,自然而然发出的那句感叹:
“尔等自数万里外浮海而来,一路所见,想必皆荒蛮之地。至此中华,睹我衣冠文物之盛,定是心怀慕羡,不虚此行吧?”
这份优越感,并非刻意炫耀,而是数千年文明积淀的自然流露,比任何驳斥都让泰西人感到挫败。
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