透过学习。
“庄严想”在这地方有三段，这个庄严指的是依报的环境。首先我们对极乐世界所依止的环境要有所认识。当然，所有环境的基础就是大地，极乐世界的大地是怎么回事。大地庄严分两段：一个总标，二别释。
我们先看总标。
观彼世间相 胜过三界道
究竟如虚空 广大无边际
正道大慈悲 出世善根生
这段是个总标。在观察极乐世界依报的世间相的时候，我们要有一个概念，就是“胜过三界道”。它不管是因地，不管是果地，都是超越三界的。
从果地上来说，它是“究竟如虚空，广大无边际”。
因为极乐世界依报的环境，本质是无障碍的。娑婆世界的五尘是有我就没有你，有你就没有我；极乐世界往往在五尘当中是互含互摄的，它光明当中有庄严，庄严当中有香气，它是互含互摄的。这第一个，“究竟如虚空”。
第二个，极乐世界的功德“广大无边际”。
娑婆世界的福报都是有限量的，它有一定的齐限，所以娑婆世界的生命是片段片段的。它只是在片段当中不常又不断，它只是相续而已。娑婆世界的快乐，这种片段的快乐，对我们的伤害非常大，这种有齐限的快乐伤害太大。如果一个人没有得到过快乐，他从小到大也就习惯了。但是，你给他快乐，结果在他最执着的时候把它夺走，没有一个人心甘情愿的，就造成很多的悲剧，生离死别。
阿弥陀佛深深地知道这个问题。就是说，娑婆世界，你要么就不给他快乐，他从小到大从来没有尝过快乐，他也就过了。但是，你曾经给他这么一个美好甜蜜的人世间的快乐，然后短暂地把他剥夺了，这个伤害太大了。极乐世界的功德是“广大无边际”，你可以一直受用，到你成佛之前为止，到等觉菩萨为止。
这个是两大特色：本质是“究竟如虚空”，它的数量是“广大无边际”。
为什么极乐世界的果地功德有这么好的一个质量呢？因为它的因地是“正道大慈悲，出世善根生”，它不是凡夫有所得的私心。
你造善的时候可不是发了菩提心跟空正见！一般地，我们一个人造善，你是怎么想的？你造善可不是要回向无上菩提，你是为了要来生的快乐，几乎每一个人都是这样。你为什么持戒修福？别人在休息的时候，你跑去扫厕所，你是为了菩提心吗？未必。是因为你今生受到了逆境的刺激，你希望来生能够满你心中的愿望。极乐世界不一样，极
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