不能沉淀。
前面是用怖畏心，但是这个理观的人多了一个智慧，他开始去找内心的原点，就是，我的心现在出现这么多水泡，那我原来的心是怎么回事？我原来就这么多水泡吗？还是怎么样？所以他就开始找，他就开始问妄想一件事，你从什么地方来？说我为什么打妄想呢？哦，因为昨天有打妄想，所以今天就等流性。那昨天为什么打妄想呢？因为前天打妄想。那么今生为什么打妄想呢？因为前生有这样的人生经验……结果一直推，往前推，推推推推，啪！结论——怎么有妄想？觅之了不可得！原来你本来就没有妄想，那是“因缘和合，虚妄有生”。
所以，当你把妄想一直往前推的时候……诸位你们知道一件事吗？妄想会用不同的手段来诱惑你、来障碍你，但是妄想有一个弱点，它很怕你问它一句话：你从什么地方来？因为妄想不真实，它要的就是你要随它起舞，你必须跟着它的节奏走，它才有用。你一旦回光返照，达妄本空，知真本有，妄想就没有根。所以你一旦回光返照的时候，你说，妄想，你从什么地方来？因为前生。再往前生一找，找到最后，啪！何期自性，本自清净！原来你本来就没有妄想。
有了这种认知以后，你对妄想就有免疫性了。你真正找过一次以后，你再来看妄想，就像《楞严经》说的：“再来观世间，犹如梦中事。”你就知道不会那么当真了，这个时候再来对治它就容易多了。就是先看清楚妄想的本质，再来对治它。
前面的事修是：我也不知道你妄想怎么回事，反正我不惹你就对了，算我怕了你！他不了解妄想的本质，他把妄想当真。但是，虽然当真，他不去惹它也就没事。第二种人是先把妄想观空再来面对它，这个人更高明。但是结论就是：不能碰妄想。两个人的结果都是一样。所以，往生，除了能够相信阿弥陀佛的功德以外，他们两个都成功地去处理好生死业力，是这个概念。不管你用事相的对治，怖畏心；不管你是用理观的，去找到妄想的本质是空的，结果都是“一心归命，顺从本愿”。
丁 二、理事兼修
我们看丁二的“理事兼修”，做一个总结。
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
这句话是《念佛圆通章》对所有念佛人提出一个总结。就是说，一个念佛人要求往生，有没有哪一句话能够帮我们做一个总结呢？在《念佛圆通章》提出了两句话，叫“都摄六根，净念相继”，是成就念佛三昧最好的方便。都摄六根重点在于消除生
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