《禅观与净土》诸位法师慈悲。诸位菩萨，阿弥陀佛！
我们这次跟大家共同讨论的主题，是有关大乘的禅观跟净土宗念佛的一种相互结合。
净土宗的修学，从正法时代到像法时代到末法时代，为什么我们现在必须要把净土的信仰跟大乘的观照做一个结合呢？我们先做一个简单的说明。
我想，净土宗目前念佛的人，最大的问题点就是只重数目而不重质量。
我们会很容易地把佛号创造出来，因为佛号只要经过念诵听，自己创造声音，你自己再听回去，自念自听，这个佛号就成立了。但是作为一个“阿弥陀佛”的音声，它是不是真实地跟弥陀的本愿产生一种感应的作用，这个就没人知道了。所以，我们现在只注意创造佛号而不知道去引导佛号。我们必须把佛号引导到弥陀的本愿，所谓的感应道交，这样的佛号才有真实力量。
那么，我们要怎么样创造一个真实的佛号，一个能够跟弥陀感应道交的佛号呢？这一点我们简单地说明一下。
佛教的人生观，它解释人生主要是从因缘的角度开显出来——诸法因缘生。我们今生所出现的所有的现象，跟你过去的因缘是有关系的。为什么有些人今生快乐的时间很多，有些人一生当中充满了痛苦？这都是有它的规则，有它的章法的，就是他过去生的因缘创造了今生的快乐跟痛苦。所以，在佛教当中，一个很重要的关键，谁能够在今生掌握因缘，就掌握了自己的来生。你今生的结果是前生的因缘创造的，由此类推，那么你今生的因缘又创造了来生。所以佛教的因缘观是隔代受报，叫三世因缘，过去决定今生，今生决定来生。所以，从修行的角度，你要掌握你的来生，你一定要掌握你今生的因缘。
今生的因缘分成两块：第一个，外因缘；第二个，是内因缘。
什么叫外因缘呢？就是我们过去生的善恶业力这一部分，这个业力会不断地出现生命的结果。比方说，你今生会做谁的儿子、你今生会做什么事业、你会活多久、你会跟谁组成家庭等等。这种外因缘，在佛教里面的态度只有两个字，叫作认命。其实，外在因缘对你的影响不大，因为它是暂时的，它总会过去，我们没有必要在外在的因缘花太多时间。所以，你看佛陀告诉我们怎么去面对外在的因缘，他告诉你：诸行无常、诸法无我。第一个，它生灭变化；第二个，它虚伪无主，你不能掌控。所以你不要把精神体力放在外因缘，因为它总会消失掉。
佛法的重点在内因缘的修学，就是你的思想，
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