是把这个米煮成饭，才能构成异熟。如果说第八识是一个善性，那不能构成异熟，就会因为它的善恶会影响这个果报。所以要作为异熟体的一个条件，它本身一定要无记。它对种子的善恶，不能增加它的势力，也不能减损它的势力，唯识学的说法是这样子，才能够作异熟总报。
【学员提问】：那第七识它有覆无记的话…
【师父答疑】：有覆无记，它虽然是不是善、不是恶，但是它有覆。有覆的时候，这个覆是什么？覆盖真如，覆盖二空真如理。如果第七识能够当异熟体的时候，就是说，因为染污对于清净会排斥，它就不能够容受清净的这些善法，一定是这个东西跟那些法不能有排斥性。说你跟他要两个和合在一起，我不排斥你，你也不排斥我。说你这个人体性是一个染污，染污的体性对清净的法一定有排斥。所以第八识这个心识它最没有意见，它无覆无记，染污的、清净的、善的、恶的，它都没有排斥性。所以它能够保存它，也能够把它加以变现。后面我们会讲到，“是无覆无记”，这一段我们会说明。
【学员提问】：主任，我们要怎么以这个持种心来解释精进？
【师父答疑】：解释怎么样？精进，用持种心解释精进？这个精进，进就是不断地进步。我今天拜了一部《八十八佛》，明天又拜了一部《八十八佛》，我的功德增长了，后天又拜了一部《八十八佛》。在菩提道当中，我跟这些有漏的三恶道的果报远离一分了；跟佛菩萨涅槃的功德，我的生命的这个定位又增长一分了。这是怎么安立的呢？就是要持种心。
就是你拜了一部《八十八佛》，拜完了以后，这件事情“诸行无常，是生灭法”，是的，过去了，觅之了不可得。拜完以后，别人也不知道你有没有拜；但是持种心，有一个明了的心识把你整个拜佛的过程，全部都记录下来，全部记录下来。你三年拜了一千部《八十八佛》，它全部记录下来，这才有“精进”这件事情，你才能够往菩提道进步了。
如果没有持种心，那么这个功德怎么安立呢？就不能安立了，不能累积，我们转凡成圣不是一下子的，它是点点滴滴的，点滴滴滴；我们会堕落也是点点滴滴的。就是说虽然诸行无常，你的身业、口业、意业的活动一刹那就消失掉了。但是你的功能被保存下来了，这件事情要注意，你的善的功能、恶的功能，在你活动的当下都保存下来，都在你的生命的一个明了识里面保存下来了，它对你的未来的生命都有一个决定的影响力，这就是持种心。
【学员提问】：
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