讲表第三面，第二个问答：
问：我若实无，谁于生死轮回诸趣？谁复厌苦求趣涅槃？
这一段是第二番的问难，说凡夫的心情，我们的思想是认为，在六道里面流转三界中，那么是谁在流转呢？是我在流转。我们是认为说，我造了善业，我做了转轮圣王，我是转轮圣王；转轮圣王的果报结束了以后，过去恶业因缘就堕落到畜生道做一只蚂蚁。虽然转轮圣王的果报跟蚂蚁的果报不一样，但是这个我是没有变异的。讲一个譬喻，说我过去住了一个很大很好的房子，现在这个房子坏掉了，我不能住了，又去住到另外一个房子。这个房子有所差别，但是住在房子里面那个人是没有差别的。
这个意思就是说，一定要有一个“我”才能够构成生死的轮回。没有我，那谁轮回呢？这个轮回就不能成立。轮回就不能成立，而佛陀在经典里面明显的讲出众生流转生死，明显地讲出圣人成就涅槃。“我若实无”，假设生命的我是没有，那么是谁在生死轮回呢？谁又能够厌苦求趣涅槃呢？这个意思就是说，如果没有建立常、一、主宰的我，轮回生死、成就涅槃就不能成就了。佛法的四圣谛——苦集灭道就不能安立，就是跟圣教相违背，这是提出一个问难。我们看唯识的论师怎么回答。
答：所执实我，既无生灭，如何可说生死轮回，常如虚空。非苦所恼，何为厌捨求趣涅槃，故彼所言，常为自害。
这是第一段，先破执，破除对方的执著。说凡夫所指的我是常一的主宰，既然这个常一的主宰是没有生灭，你上辈子是一个转轮圣王，下辈子是一只蚂蚁，这果报有变化，但是你认为这个我是常一主宰的，没有生灭。那么既然没有生灭，怎么能够说生死轮回呢？我们很明显的从生死轮回当中，感觉到你身为转轮圣王，你以那个心识为我，做转轮圣王的时候是何等的自信，统领四天下，何等对自己有充满了自信，那个时候是一个广大的胸量，怎么样来治理这四天下？
而你做蚂蚁那个时候的我，是何等的狭隘、何等的卑贱。你想我是一只蚂蚁，也没什么远大志向。我的工作就是从那个洞口的东西搬到另外一个洞口，傍晚再把它搬回去。我生命就做这件事情，做完以后就去吃饭，吃完就睡觉，睡完觉再搬东西，生命就是这样子嘛。很明显地你做转轮圣王那个时候你所认知的“我”，跟现在蚂蚁这个“我”是不一样的。而我们现在的执著这个“我”是没有生灭，那这样子跟生死轮回刚好相违背嘛。
怎么说呢？因为“常如虚空，非苦所恼，何为
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