法师慈悲，和尚尼慈悲，诸位比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、诸位居士，阿弥陀佛。
请大家打开讲义第十九面，十九面我们看讲义的地方：
已说六识心所相应，云何应知现起分位？
我们前面讲到这个第三能变，就是这个了境能变。这个第六意识夹带前五识，在六尘的境界生起了别的功能。这个当中造了很多的善业，也造了很多的罪业，就是前面讲到第三能变这个染境的相貌。这以下“云何应知现起分位？”我们怎么知道这个第三能变它生起了别功能的一些分位，这个分位就是它的差别情况，就是它是什么情况生起了别性，什么情况不生起了别性，就是它的一个生起的因缘。前面是讲它生起的一个活动的相貌，这以下是它是怎么生起的。就是这个第六意识的了境能变是怎么有的，是讲这个它生起的因缘。看偈颂：
依止根本识、五识随缘现、或俱或不俱、如波涛依水、
意识常现起、除生无想天、及无心二定、睡眠与闷绝。
这个偈颂我们可以分三段来说明。依止根本识它等于是一个总说，把这个前六识生起因缘，先做一个拢总的说明。五识随缘现或俱或不俱，如波涛依水，这个是讲前五识生起的因缘。意识常现起，除生无想天及无心二定，睡眠与闷绝。这个讲第六意识生起的因缘。这个偈颂基本上我们分成三段来说明。好，看蕅益大师的注解：
此明第三能变之后三门也。
这个第三能变蕅益大师是用九门来解释，前面的六门主要是说明第三能变的一个活动相貌，这个后三门它是交待这个第三能变它生起的因缘，所以就是后面的三门七、八、九。先看第七门，第七门叫共依门，共同依止的，就是整个前六识它所生起的一个依止处：
七、云“依止根本识”者——谓前六转识，必以第八根本识之现行而为共依。又必以第八识中所藏前六转识种子为各别亲依也。
我们讲到这个了境能变，为什么会有这个了别性呢？这当中有两个因缘，第一个是亲因缘，第二个是增上缘。先看亲因缘，亲因缘是在第二行的地方。说这个了境能变它一定要以第八识中所藏的前六转识的种子为它的一个亲因缘。就是说您的第六意识的了别性，当我们平常在观察这一念第六意识的时候，发觉它有一些善念，也有一些恶念。
这个时候我们会问，这个善念跟恶念是怎么来的，为什么它会出现善念、会出现恶念呢？就是您过去生的数数造作，所留下的一种种子前生的熏习而来的
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