《唯识三十颂》诸位法师慈悲，诸位同学，阿弥陀佛。好，请放掌。
学人这次很欢喜有这个机会来跟大家共同学习《唯识三十颂》，本颂是印度的大论师天亲菩萨所作，虽然只有三十个偈颂，但是在唯识学整个修学的内涵当中，基本上本颂是占着一个非常重要的地位，所以在正式的开讲内容之前，我们简单的把学习本颂的一个宗旨先做一个说明。
我们每一个人学习佛法的因缘是有差别的。有些人是在逆境的因缘当中的刺激而学习佛法、有些人是在顺境当中善根的显现而修学佛法，虽然我们修学佛法的因缘有所差别，但是我们内心当中有一个共同的目标，希望离苦得乐，就是我们为了要使令生命离开痛苦而追求安乐，所以我们开始皈依到三宝的座下，或者你选择在家、或者你选择出家。
离苦得乐的方法，在整个大乘的修学当中，有两个重点：
第一个、观照力
你要能够透过对教法的学习，对生命生起一个正确的观照。
第二个、行动力
通过我们一种观照的引导，真实的付出身口意的六波罗蜜的修行。
观照跟行动这两个内容，从一个修学次第来说，这个观照力又是最为重要了。那么在整个对生命的观照的内涵当中，《解深密经》把佛陀的一代时教，那么分判成三个时期：
一、有教时期
第一个时期就是佛陀灭度以后的前面的六百年，解深密经叫做有教的时期，有没有的有，有教时期。
那么有教时期，当然主要是小乘的部派佛教。他们的整个思想从四谛十二因缘建立出我空法有的思想，就是说我们在生命的流转当中没有一个常一主宰的我，因为生命是无常变化，但是这宇宙的万法，这些因缘所生法，包括生死的杂染法，也包括涅槃的清净法，这个法是有真实性的。这样子我空法有的思想，就建立一种对生命跟涅槃的互相对立的观照。也就是说你要么在生死流转，你要么趋向涅槃，这两个是不能并存的，因为这个法是有真实性的，有真实性当然就是对立。那么我空法有的思想的观照就引导我们放弃了生死而趋向于安乐的涅槃。这个就是一种有教的时期。
二、空教时期
从佛灭后六百年到九百年的三百年当中，《解深密经》把它判做一个所谓的空教时期，就是以般若经为一个主流的发明缘起性空的道理。缘起性空就是说基本上生死的流转是因缘所生法，那么清净的涅槃也是假借戒定慧的因缘而显现的，所以就
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