州牧方才细数功绩，以证所学，其实此话重行而非均重，世间万物不知其理，如何能称为知之？”
逢纪是南阳人，和审配不对付，也忌惮田丰的正直，但是此刻却不得不站在一起，反驳许子泓的言论。
许泽微笑道：“先生所言应为格物？格物致知也，追求无非是格天下物来知天下理，是否？”
“不错，”逢纪一愣，点了点头，“州牧既懂此理，便道法自然，格万物方可为圣。”
他心里是惊讶的，因为许泽这番话深谙儒学之理，还提及了“格物”二字，这话最早出自礼记，原话是：致知在格物，物格而后知至。
这句话里的知至，就是预知的意思了，通过格物了解本质，因此推断事情的发展，这便是研究大势并且推论局势的能力所在。
许泽知道，但是却不推崇，甚至有些视若无睹，说明他已经走在更远之处了，那就太可怕了。
果然，许泽接下来便笑着道：“许某认为，格天下万物又如何？格万物而不知反求诸心，此知终是虚知。心外无物，心外无理。天理即人欲，人欲即天理。”
“简单说，你学有所成若是为了杀人放火，那格尽天下万物便是祸害，你有经国之才，却引来恶首居于京师祸乱朝堂，那便是无良知。”
“格物，格的应当是私欲，致良知。”
“故此，许某所学认为，无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶方是格物。”
寂静。
华贵大气的高台之上，上百名各地的儒生，此刻都陷入一片寂静深思之中，因为许泽又拿开了障目的一叶。
在左列偏中后的诸葛亮若有所悟，双眼越发的明亮，这一次跟着师父北来，收获实在是巨大。
只有袁绍在原位上气得捏紧了拳头。
什么叫……引恶首祸乱朝堂？
许子泓你辩论就辩论，为什么要骂我！！！
袁绍气得嗷嗷叫，两边都有录事的吏员，这些话可都是要记进去的！
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