五族同光，神魔入世，幽冥张网，天地肃穆，生灭执法，恶念诛杀。
善之所在，即为神国，顺之者昌，逆之者亡，修善自渡，大道纲常。
我观当今世道之乱，乱在人心，世道即人心。而人心之乱，乱在善恶难分。
于是溯本追源，以本源道义，辨明善恶，神魔人等，环宇三分。
何为善？
善，圣人造字，以事寓义。初始先民，两人协作，一同抓羊，一同分享，共同生存。然后抓来驯养，逐渐温驯，一人足用，此牧羊者，辛苦劳作，自食其力，所有收获，反哺父母，供给妻子，又能利人，此为善。
何为良？另一人以绳拖碾，用石碾子为黍米类脱壳，处理粮食，与牧羊者互惠互利。此二人志同道合，互相信任，各有分工，各取所需，赡养父母、抚育孩子，同利他人，均为善，均为良，良亦善也。
故人以善良传承，而其被教导并奉行为善良之信仰、榜样亦可称善之神灵，诸如此善良之类，环宇三分有其一。
何为恶，
恶，本源于亚，亚本源字意为居住地外围构建的城墙、围墙，做防守、防护之意，本为善之防也。善之所防者，不善也。其不善者，原为兽，再为率兽食人者，后因人心不善，以“害人之心不可、防人之心不可无”亚字加心。
当今之世，野兽害人者少，率兽食人者多，此食人者从何而来？
从善从良而来。
“人之初，性本善，性相近”，述说此理。然人性善，父子天性，母子连心，因父母挚爱，宠溺者不知凡几，“习相远”因此区分。
从善者，原本二人抓羊，抓来驯养，牧羊为善，一人足用。节省一人，本该从良，或为创造便利器物，或为开辟更多善源，或为教育传承后代。人当以此诸善良传承后代，教育子孙。
但也正因舐犊情深、父母之爱，极易宠溺，肯自己吃苦，给孩子留甜。何为吃苦留甜，善自牧羊，小儿嬉戏，其儿本应从良劳作，其父母却善自为之，此为父母自己多吃苦，替孩子吃苦，则孩子一时以为甜；又有父母不辞辛苦，不惜寿元，多垦田地、多办产业，只为给孩子多留田宅，使孩子不必辛苦，此亦以为甜。故所谓善者常以所谓之“甜”传承子孙，而非以“善”传家传世，故古人常以“耕读传家躬行久，诗书继世雅韵长”书于家族宗祠两侧，然后世子孙难解祖宗苦心，只重诗书继世以为甜，轻忽耕读传家才是善，常以耕读为苦劝诫子孙，实作自食其力之劝勉以
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