声道：“近来我游历于扬州各县，偶遇一术士餐伏苓，饮寒水，善道术，问其所来乃从海岛瀛洲而游至扬地，与其交谈数日，皆出非常之语，言去此逾百里，代汉者当涂高也，后夜里不见踪影，问僮仆左右俱无察觉，令我颇觉怪异，诸位能否为我解惑？”
众人闻言惊讶不已，自孝武皇帝开始，鬼神之说愈演愈烈，许多事情难辨真假。
杨弘平日为人忠实可靠，应不会妄言妄语，且代汉者当涂高流传已久。
早在桓帝、灵帝大兴党锢之祸时，便有士人敢私下议论王莽代汉败不旋踵，正因他非涂高也，但涂高二字，极少有人符合。
反观刘玄德强势崛起，更让人猜测金刀之谶是否已然应验，代汉者涂高的谶语渐渐销声匿迹。
当众掾吏为代汉者当涂高这句话，互相七嘴八张讨论得沸沸扬扬之际，阎象余光见坐在堂上的袁公竟没有丝毫恼怒，反饶有兴趣望着属吏。
阎象摸着胡须，心里隐约猜到了什么。
有一眉目清明的散吏昂起头颅，得意高声说道：“诸位，余已猜到“此逾百里，代汉者当涂高也”究竟是何意了。”
众吏循声望过去，都等着他继续说下去。
却见那人卖起了关子，不慌不忙的整理衣冠，对着袁公恭敬长拜，接着转身笃定地说道：“涂通途也，术与路皆有途之意，然袁氏之祖为陈姓，而陈姓则为舜帝后裔与五行属黄土，汉为火德，色尚赤色，土能替火，天乃功归陈袁，将授汉刘之基，故言：此逾百里间有代汉者，当涂高也。应乃指袁氏公路者也。”
众人可惊可愕，没想到此谶语还能这样解读，再度与同僚议论纷错。
袁术望着属吏都站起来议论，不少人在为他说话，心中高兴不已。
他特意搞这出可不是胡说八道，而是真有依凭在手。
一个是谶语，另一个则是玉玺。
每当夜里安抚好了美姬冯氏，他独自摩挲传国玺，尤甚是指腹触摸：“受命于天，既寿永昌”的八个篆字，让他心不由主的红脸赤颈。
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什么袁绍、刘备之徒享受虚名，当让天下世人知我袁术之名，袁公路才是真正受命于天，既寿永昌，当为仲氏天子矣。
袁术对他承天命深信不疑，见久攥玉玺而无用，不由愤气填胸。
如今士人皆看重有名望之人，有名望才有一切，先前天下八俊、八顾、八及、八厨称号并争而出便是如此。
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