被儒家吸收，比如礼义廉耻等道德教化理念，以及道法阴阳理念等，管子学派原本与主流儒学理念相差不大。
可是，自从天人感应之说成为主流之后，管子学派与儒学的差异就很大了。
管仲的学术是讲究兼容并蓄的，提倡道、礼、法三者并治，追求的是实效，其思想内核是黄老学说加法家学术，其中又包含了天文地理经济农业等科学知识——这就与大汉主流的天人感应有了冲突。
天人感应的核心论是“道出于天，天不变，道亦不变”，但管子的核心思想却是天地皆在变化，日月星辰乃至万事万物时时刻刻都在变化，行事之道也应该“无成执，无常形”。
其实董仲舒的理论本身也没说不变，只是为了稳固君权，将君与天绑在一起，提倡顺天而行罢了。
但管子学派的思想很容易让人误会并产生其它联想，当然会被视为异端。
因此管氏后代不会被视为儒学门人，甚至不会被视为士人。
这就使得管氏子弟很难做官，这名门世家也就渐渐败落成了地方豪族。
于是，管氏族内分为了两支。
一支在齐国，依然传承管仲学术，主要以商贾为业，是青州首富之家，和徐州糜家有些相似。
东莱这边其实没有管氏的田产土地，但管氏产业遍布青、冀、辽东等沿海郡县，北海湾海贸也被其掌控，在沿海地区的实际影响力相当大。
另一支则在北海朱虚县，也做海商，但不再以管子学术传家，而是投身儒家经学，融入大汉儒门，培养名士以固族望——管宁便是其中代表。
两宗分家本是为了保全家族，但时至今日，两宗都说自己这一支才是管仲嫡传，为争宗主，相互之间确实有些不睦。
为此，齐国管氏还刻意搞了经济制裁，遏制北海管氏的生意，这事青州士人大多都知道。
当然，争夺归争夺，毕竟是同出一门。两宗遇到大事还是会相互帮助，族人之间也常相互来往帮扶，倒也谈不上仇。
管亥和管申都是齐国管氏子弟。
对太史慈而言，管氏两宗之争，是可以利用的。
“孔府君曾令我送奏表去雒阳举告刘青州，但北海秦府君却使我在雒阳举告了孔府君……我本欲逃亡避此祸，却又被你们卖了……”
见到管亥时，太史慈先编了一下东莱与北海两府的争端：“如今刘使君来寻孔赞之罪，秦府君已决意相助刘使君，不知你管氏欲何去何从？”
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