喜。十方一切诸众生，人天的善法，二乘有学及无学，二乘人修习出世的道，也要随喜，一切如来与菩萨，大乘的功德也要随喜。那么这样子有什么好处呢？这样子对你自己有决定的好处，因为你迟早要修学这个法门，你刚开始就为你自己未来的因缘，先结一个善缘。
如果一个人，昙鸾大师的《往生论》注解上说，他提出一个问答。说有一个人他对无上菩提没有好乐心，对圣道没有好乐心，他的生命就是享受这个世间的五欲的快乐，但是他愿意到净土去。这个人可以去吗？为了这个五欲的快乐，为了享受快乐而求生净土；昙鸾大师说这个人不可能去。因为你跟弥陀的本愿不相应，什么都要心心相应。阿弥陀佛的心是大乘的心，你是二乘的人，或人天乘的心，你这个没办法跟本愿相应。
所以我们一定要注意一个观念，虽然我们刚开始不能够修习无量的法门，但是只要是善法，我们一定要随喜；而且你内心当中，永远保持对无上菩提的好乐，对法界众生的悲悯。这个是很重要的关键。
这个就是三辈往生，一定要发菩提心。
甲十、如何修行疑。 乙一、征问
今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子，未知不断婬欲，得生彼否？
我们今天已经下定决心，知道这个生死流转的痛苦，我们为了菩提道而求生净土，那么应该在因地修何行业？前面是讲观照，这个讲行动力；以什么功德为当作净土的因种，而能够求生净土。另外一个呢，身为一个在家居士都有妻子，如果不断婬欲，是不是可以往生。提出这两个问题。我们看智者大师的回答：
乙二、释疑
欲决定生西方者，具有两种行，定得生彼：一者、厌离行；二者、欣愿行。
净土法门很注重这个厌离跟欣求，在一般的难行道的法门，它偏重在无相行。智者大师说，修行有两个法门：一者无相行，一者有相行。所以天台宗它很排斥取舍，因为你一取舍，就有得失对立，就跟真如不相应。但是净土法门这个地方是不同的，净土法门是偏重在有相行，它要你取舍。那么在取舍方面呢，第一个，我们要厌离娑婆，对娑婆世界的苦跟杂染要厌离。第二个，对极乐世界的安乐跟清净要欣求。这个是我们修习净土的一个根本的愿力。
好，首先我们看厌离：
一，言厌离行者：凡夫无始已来，为五欲缠缚，轮回五道，备受众苦，不起心厌离五欲，未有出期。为此常观此身脓、血、
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