候就把佛号舍掉了，你为了成就禅定嘛。没有错，你在寂静的时候提佛号，会对你的心产生干扰，问题是你的目标在哪里？所以他讲不求禅定很有道理。
他不求开悟，你求开悟的话，你念佛的时候就参念佛是谁，你重点不是在启动弥陀的功德，而是在参念佛是谁，所以他也不求开悟。
就是说，一切法是因缘生，看你今天念佛，你的目标是在哪里，就由目标决定你的方法。如果你的目标是要跟弥陀感应道交，而现生业障消除、福慧增长，临终蒙佛接引往生西方，你一定要提佛号；否则，你就不是跟阿弥陀佛感应道交了。
我刚刚讲过，感应道交是双方面的，你心中没有提起佛号，阿弥陀佛绝对不会主动跟你感应道交的，不可能，他做不到。
我们下一堂课《念佛圆通章》就会讲到，感应道交，你要忆念他，他也要忆念你，我释放一个磁场，你也要释放一个磁场，两个才能够感应。一个人释放磁场，对方根本不释放磁场，这就没有办法感应，下一堂课就会讲得很清楚，这不是单方面。
所以提不提佛号，就看你为什么念佛、你的动机在哪里？
问：别教的佛跟圆教的佛差别在哪里？
答：断惑不同，别教的佛在断十二品无明，圆教的佛断四十二品，最大的差别在这里。
问：法师末学有一个问题没办法圆通，现在写出来请法师示教。学尼学戒，明白一些重戒的情况。但是有的戒，比如说四独戒很难做到不犯，因为因缘很难具足。自学戒律以来，很多事情本来想主动去做，现在怕犯到而不敢去做。有人讥笑太执着，大乘经典在顿教法门当中，都说一切法当体即空，我们持戒是处处不空的。如何把第一义谛跟持戒结合起来？
答：我认为空观跟持戒是完全不冲突的，我认为不冲突。
诸位知道空观在破什么吗？
空观不能破因缘法，它是破你心中的执着，你把空观来破因缘法，那你就破错了。空观是你心中有很多的妄想，你观察它是生灭的，不随妄转，这是空观所破的。持戒，是在因缘当中，你知道什么该做、什么不该做，那是在依他起当中抉择是非。这个抉择是非跟破遍计执，这两个是相辅相成的，我不认为修空观跟持戒有冲突，我不认为。
当然，你有时候为了持戒，你会趋于保守，就是这件事情我本来想做，但是可能会犯到四独戒，所以我放弃了。如果你是一个初学者，我同意你的选择，初学者本来就应该保守。
我刚刚讲
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