「肃静！」
等众人宣泄了情绪，张宪臣再拍惊堂木，他接着说道：「此外，也要防奸。」
「布告各营屯及难民聚集点：凡举报混入难民中之原广西叛乱土司残部、莫朝或後黎奸细、煽动闹事头目、盗匪者，一经查实，重赏！或赐良田，或赐钱粮，或优先安置！凡包庇、隐匿、知情不报者，与作乱者同罪！严惩不贷！」
这也是应有之义，众官吏纷纷领命。
张宪臣最後说道：「入我广西的难民，必须要在屯中设置伏波将军马援神庙，由村社选出庙祝维持香火「」
。
「凡有供奉二征夫人等淫祀的，地方官府一旦查实，首恶诛杀其余连坐驱逐！」
这一招，是张宪臣这几日思考出来的办法。
安南的信仰十分的复杂。
伏波将军庙，是越南一个比较普遍的庙，供奉的就是伏波将军马援。
东汉伏波将军马援於建武十九年平定交趾征氏叛乱後，设立疆界标志，其上铭刻「铜柱折，交趾灭」，象徵汉朝南疆边界。
这位中原的名将，却在安南获得了神灵一般的供奉。
这也体现了安南对待中原的复杂情绪。
他们一方面仰慕中原文明，以「小中华」自居，愿意接受中原的文明。
供奉马援庙，就是这样一种心态的体现。
另一方面，他们又不愿意被中原直接统治，交趾从汉代开始就不断的反叛，大明徵服过之後，也因为反叛太激烈，维持统治成本太高而放弃。
「二征夫人」信仰，就是这种反叛精神的体现。
征氏姐妹，东汉时期越南北部雒越族起义领袖，名为征侧、征贰。
她们的丈夫诗索，被当时的交太守苏定处死，二人率众攻占交址等郡六十五城，征侧自立为「征王」。
东汉遣马援率军镇压，最终二征夫人的军队溃败，征氏姐妹身亡。
作为安南最早的反叛者，也是名号最大的反叛者，二征夫人在安南民间信仰中也占据了重要的一环。
马援、二征夫人，这对生前的对手，死後被安南一同请到神庙供奉，这正体现了安南对於中原的矛盾态度。
而张宪臣的办法也很简单，强化马援的信仰，打击二征夫人的信仰。
这种时候，民间信仰是很好的凝聚工具，二征夫人信仰在广西传播，就意味着这些安南流民还不愿意融入大明，那自然是该杀的杀，该驱逐的驱
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