有人带路。
假如说，人类目前的美食服饰，确实是一种没有必要、甚至拖延文明前进的不好习惯，那必然要向更高效率的形态转换。
尽管此时的众人，包括江帆和三体族在内的人，都认为有软性文化底蕴、有一定的娱乐空间、有可以浪费的时间，对于文明进步是好的。
但谁说得准未来呢？
进步和欲望，本身就是矛盾的。
罗辑身为这方面的大拿，首先发表自己的观点，
“很难想象完全没有娱乐的文明是如何度过漫长的生命，假如人类变成了那个样子，”
“我想，关于人类文明的定义也要做出相应的改变了，”
“古代就有华夷之辩，华者，美丽的衣服也，就是说我们祖宗是根据穿衣服的好坏，来界定文明标准。”
“由此全面延申到，华夏者，通礼仪、讲汉语、着衣裳、吃著食。蛮夷者，赤身、野蛮、粗鲁、不通人理，”
“直到全球开始互通有无，这样的观念又上升到文明层次，人类逐渐明确自己和原始人是两种不同的社会物种。”
“时至今日，文化进一步的融合与生产力的大发展，塑造了物质生活和精神生活均极度繁荣的新纪元文明。”
“以当前人的视角观之，哪怕将他们与五十年前的人类分成两种文明，也没有多少人会反对。”
“这说明，我们事实上已经形成了全然不同的文明风气，”
“如果要改变这种文明风气，从基础的吃穿开始，我认为，人类为了弥补这一方面的空缺，必然会竭尽全力倒向另一方面。”
“从而衍生出一种社会状况，美食文化逐渐消退，未知追求逐渐兴起。”
他说到这里，看向江帆，
“老江，我认为你所说的更高效社会发展的情况，不会出现，人类已经习惯了有娱乐休闲。”
“没有繁浩的文化底蕴支持人类完成这样的娱乐，一旦取消食物、取笑衣物，就不会有人花费大精力去研究这些东西。”
“而这部分精力，并不会如我们所愿那般变成工作或者科研的精力，而是会寻找另一种消磨时间的办法。”
“新的办法与传统文化孰好孰坏，暂时不得而知，但有一点，”
“以传统文化为娱乐休闲的方式，不仅可以让个人的精力得到放松，其所产生的产物，比如我们爱吃的菜、喜欢看的衣服，具有共鸣性。”
“它可以将兴奋喜悦、雅
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