“不提他了。”
“明天就是讲经说道的日子，还是先注意这方面的事吧。”
耶哥儿摇了摇头，对其他人这样说道。
讲经说道，
是耶哥儿结合了跟随师长在泰西游历，以及自身传道经验，从而定下的特殊规制——
就像东方中央之国的“休沐”一样，
每隔五天，耶哥儿就会专门腾出一天的功夫，在当地修建的庙宇中，对众人宣读《太平经》及其他经典的内容，并与之讲解、开导，让参与的听众可以解开疑惑，知晓上帝的仁慈。
起初，
其他的道士还不明白大贤良师这样做的目的，专门找到耶哥儿，向其询问。
“农务、建造，每一件都是很繁忙耗力的事，何况泰西本就没什么基础，一切都要从源头开始。”
“为什么还要这样做呢？”
耶哥儿就说，“没有得到教化的蛮夷，拥有着野兽一样的心境，是不可以用看待常人的目光，去看待他们的。”
“先贤说:‘仓禀足而知礼节’，其前提也是要有‘礼节’的存在，有目标之后才能顺着路途行走下去。”
“但在这里，又哪来的礼节呢？禽兽只有收获了食物，要当即吃掉的想法，连储存多余的粮食，以为仓禀的智慧都没有。”
“我之所以这样做，跟先前驯化塞尔蒂人的目的是一样的。”
跟野兽是讲不通大道理的，
正如对牛弹琴不仅不能得到牛的认可，还有可能被其当做带来烦恼的蚊虫一样驱散。
只有用棍棒驱使它们，
用利益引诱它们，
让其颇通人性后，才能进行说文解字。
而举行被罗马人称之为“弥撒”的活动，正是教化了蛮夷，让其学会直立行走，逐渐褪去毛发后的下一阶段。
“在这时候，其距离变为完全的人，还有些差距。”
“粗浅的道理，他们可以知晓。但高深的智慧，他们又无法明了。”
“而且那些家伙介于人与禽兽之间，未来脚步向前向后，还不能得到确认。”
“如此，便要定下相应的制度，采用各种形式，先将一些概念，灌输入他们的脑海。”
“等他们习惯了那样的生活方式，再进行深入的教化，就可以轻松很多了。”
就像在耶哥儿自己的成长过程中，
只要一提到“码头”、“投喂”这种词汇
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