“长安虽夺，但曹真张郃等人尚在关中，陛下亦需尽快结束宛城战事，亲往长安，以定雍凉大局。”
说话的是侍中程畿，自马良去当长沙太守后，常跟在刘备身边的侍中就只有程畿和郭攸之。
既是武侯祠十四文臣之一，又是文臣中少数有武将风的一类，程畿能出谋也能带兵，刘备也常将程畿带在身边。
一旁的郭攸之，亦有同样的想法，更提及了荆州在钱粮人力上的压力。
跟曹丕在宛城对峙，对钱粮的消耗颇大，也劳累役夫。
眼下诸葛亮和法正又都不在江陵，时间若是拖得太久，或会再生意外。
最重要的是：对峙太久会影响农耕。
对于农耕时代，影响农耕的后果就是军民吃不上饭。
若吃不上饭了，什么都是虚的。
“曹丕亲引大军，想尽快结束战事，可不容易。”刘备斜倚凭几，似有犹豫。
程畿进言再谏：“先贤有言，知足不辱，知止不殆，可以长久。燕王已夺取长安，陛下也无需再执着宛城。知足知止，方能避免灾祸。”
郭攸之亦谏：“韩非子曾论十过，其一过为‘贪愎喜利，则灭国杀身之本也’；吕不韦曾论权勋，亦言‘利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得’。
臣请陛下斟酌。”
不论是程畿还是郭攸之，都在引经据典来劝谏刘备。
程畿引用的是老子的《道德经》，以老子克制欲望的思想来劝刘备知足知止。
郭攸之则引用的是《韩非子》《吕氏春秋》，来劝刘备不可贪婪刚愎，主张舍弃小利以谋长远。
虽未直接说出具体的策略应对，但寥寥数语也达到了让刘备斟酌深思的目的。
贪。
往往会令大好形势出现不可预知的意外。
就如前几年关羽水淹七军一般。
若不是关羽太贪，也不会被孙权偷了江陵。
也应了《道德经》中知足知止能避灾祸，应了《韩非子》中贪婪刚愎是亡国陨身根源。
刘备没有立即决定，是知足知止，还是贪功对峙。
这等军国大事，也不是脑子一热就可以决定的。
刘备也不是袁绍。
会郭图说一句打就打，审配说一句不打就不打，选择困难症在刘备身上并不明显。
刘备考虑更多的是：
若是停战，是否错过了夺取宛城的良机？
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