城隍庙、山神庙与土地庙，都不约而同的将黄山府君吴彦祖的神像摆在了坐北朝南的主神位上，而本该坐在主神位上享受最多香火的城隍、山神、土地，则屈居于一侧。
一座座城隍庙、山神庙、土地庙，点连成了线、线连成了片，既组建起了黄山君府对中原地区的行政体系，又广泛的传播了黄山府君吴彦祖的威名。
再配合淮南荡魔将军府良好的向上管理和向下管理行政体系，以及如日中天的威名，王文对整个黄河中下游地区以及整个江南地区的控制力度，正在逐步迈向一个前所未有的高度。
可以毫不避讳的说，大周这半壁江山，白天归王文管、晚上也归王文管，阳间归王文管、阴间还归王文管！
其威势之隆、权势之重，远远超出了一介五镇山神应有的待遇。
五镇山神，原本只是山神体系的中层领导。
在天庭与地府还在此方世界，天神地祗体系完整健全的时代，五镇山神恐怕连蟠桃长啥样都不知道。
再加上天神地祗体系里同样存在的职能重迭、责任模糊不清的历史遗留问题，五镇山神那看似啥都能管的神祗权柄，落到实处其实除了自己那一亩三分地能管之外，啥都管不上。
充其量，也就是个背锅的时候用得着的“有关部门”或“专家叫兽”这样的不上不下角色。
可在当下这个天庭和地府遁离此方世间，天神地祗体系崩塌得几乎只剩下王文这一根独苗的时候，五镇山神原本那啥都管不上的权柄，就变成了只要沾点边就啥的管得上了！
落到实处，就是八百地祗神纷纷将王文的神像请上主神位这种，既不合规、也犯忌讳的行为，也因为没有更高层面的天神地祗管辖干涉，而变得光明正大、蔚然成风。
换言之，王文这个中镇黄山府君，实质上享受的是泰山府君的祭祀规格。
甚至是……三清四御的祭祀规格！
毕竟往小了说，他享受的只是最高地祗神的祭祀规格。
往大了说，他享受的却是此世最高神祗的祭祀规格！
再进一步落到实处，就是自打八百地祗神奔赴各自辖区之后，黄山府君的香火就呈现出了几何式的暴涨，磅礴的众人愿力支撑着黄山洞天的空间一日比一日广阔、法则一日比一日健全！
与此同时，每日城隍庙押送往黄山洞天的亡者阴魂，也渐渐汇聚成了好似“阴兵过境”一样的鬼潮，日渐庞大的鬼民群体填充到空旷的黄山洞天，逐步逐步形成了与人世
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