后是天人三界。
往证“天人合一”的法门名为“火里还真”。
待元磁巅峰后以真元炽火自外而内持续煅烧，从皮肉到骨髓，每次微量损毁后便以至纯真元刺激恢复。
如此历经不可胜数之痛痒，肉体圆融如天地，无适无不适，蜕凡见真。
往证“唯我独尊”的法门名为“心念相依”。
首先专注呼吸节奏，以“一念代万念”后自然得“定”。
定中再练“觉知”，其一曰“不怕念起，唯恐觉迟”，即对每一丝念头都有感应，其二曰“不续不随”，即保证觉知清明的同时，真如我心对杂念既不认同也不随续。
待心念掌控度不断提升，杂念熄灭便可进入下一层定境，如是反复穿越八重定境，最后达到“此心不动，一念不生”的金刚境界，便能以心相实随意取用外界灵气。
往证“念化万千”的法门名为“四相观想”。
说是观想，其实在洪范看来更像是一种思维训练。
第一步名为取相——想象一尊独一无二之意像（比如取一尊炽火天人），直至一念起时脑内便清晰浮现。
第二步名为净相——剔除杂质，清晰边界线条，唯留立体纯净之形象。
第三步名为变相——使形象能自由缩放、活化（如令炽火天人行走作色）。
第四步名为用相——与意象对话，指引其联动真元，获得反馈。
四步走完，待脑中死相转活、得令即行，自然得到真元有灵之神通。
陈述完天人三界之修证，典籍将尽，却还未结束。
按照掌武院记载，如今存世的能达到天人三界的武典有二十余部，但仅有少部分被认为有突破到武圣的机会——这要求武典里至少记载着理论上可行的思路。
最后三页记载着《炽火爆裂典》初创者关于“舍有证空，赤心如火”的设想：
人自生下来后每分每秒都在接收外界讯息，通过认知与学习不断积累知识经验，得以驯化外界。
但驯化的过程亦是被驯化。
因后天积累之种种习气，人被塑形堕落为“器”，失去了更多的可能性，要成就武圣便是磨掉这些后天习气，回返意之自由。
方法说起来很简单。
食心无常中有一种特殊火焰名为“食心黑炎”，是食心魔王陨落后的遗留，亦是无常境消磨人性的原因。
待修习者到达天人巅峰后，将食心黑炎种入丹田温养，
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