来，哪有工夫打理侍奉一屋子的东西？于是贤伉俪成了周遭亲友中身无长物的样板典型。
（“身无长物”出处：身无长物（长物：旧读 zhàng wù，多余的东西）指身边没有多余的东西，形容人除自身外东西极少。最早出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》，可用以形容人贫寒，家徒四壁；也可以用以形容人洒脱，不为外物所动。）
子默目光扫过墙上悬挂的山水字画，指着其中最大的一轴横幅，问道，“少姝姐姐，听大人们讲，这幅《界休八景图》是三伯父的亲笔手迹？”
（界休八景：即“介休古十景”，又称“定阳十景”，清康熙版《介休县志》卷二之地理部分有收录。除了本文提到的八景，另外还有“回銮胜寺”和“兔引仙桥”二景，前者传说为唐太宗李世民欲登绵山礼佛时至此回驾，敕赐“回銮”建寺；后者所涉绵山景点“兔桥”，与唐代空王佛的传说有关，而唐太宗欲登绵山礼佛，即来向空王佛祈雨。空王佛，高僧田志超，道宣《续高僧传·志超传》有介绍，他以汉人身份被崇奉为佛，自元明以来，在介休及周边县市乃至整个晋中盆地，形成了历久不衰的地域膜拜现象，查遍中国佛教史和民间信仰史，都是空前绝后独一无二的。因这两处风景在魏晋时期还未出现，故删去。其实古时在山西，每个州县几乎都要精心选出“某某地八景”，“某某地十景”之类，不但文辞优美，且自成系统，当地文人墨客莫不争相赋诗赞美，的确要比今人讲究风雅太多了。）
“是的。”少姝回答的时候眼眶有些发热，她当然记得这是父亲的得意之作，幼时常常一看就是大半天。
得到确认，子默越发钦佩：“山水斋，果然名副其实。”
说着仰头观赏起来，他将画上景点逐一看去，状若痴迷，双脚久久未肯挪动——
“绵峰晚翠”，是夕阳晚照下的绵山诸峰，天光掩映之下，重叠山势似层层画屏，又呼“叠翠”；“抱腹栖云”，是绵山上的抱腹岩，大岩因山势如两手抱腹而得名，为山上百余处岩洞之首，红尘远隔的深洞中，抱有百余间殿宇禅房，云气悠闲来去，遮掩旋绕，恍入仙境；“蜂房泉涌”，是绵山上一处泉眼，石苔盘结联缀，有小窍百余，状如蜂房，水由中出，倒滴若贯珠，圣泉的山水清音，足以荡涤俗世烦嚣；“牛泓应雨”，位于县南五十里，半山中有三泓，周围五百余步，绝壁危径，涧深莫测，世代相传为祷雨灵验之处；“源水流膏”，即狐岐山上的鸑鷟胜水；“狮鼻霞光”，在县内的前狮鼻山
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