晰认知。他们如同初生的婴儿，面对的是一个残酷而陌生的宇宙。
地球方面主张将这些幸存者分散迁回太阳系安置。但李令月再次做出了惊人的决定。
“隔离安置，但就在‘新长安’内进行。”她在地球议会远程会议上阐述，“他们同样是战争的受害者。魔王利用的是他们的土地（富士山）、扭曲的是他们的文化符号（天皇、八岐），但根源的贪婪和野心，是魔王天皇自身的邪念。将他们视为‘污染源’遣返隔离，只会埋下新的仇恨种子。”
她提出了一个更宏大的构想：“‘新长安’需要人口，需要多样性。华夏龙脉的守护，不应是封闭的堡垒，而应是开放的灯塔。让他们留下。我们将开放数据库，提供华夏的历史、哲学、科技基础，不仅仅是灌输，而是共同学习。我们也将鼓励他们，在安全的前提下，尝试回忆、整理那些未被魔王完全扭曲的、属于他们先祖的、关于自然、工匠精神、社区凝聚力的文化碎片。”
“这不是征服，不是同化，”李令月目光灼灼，“这是在废墟之上，用两个饱受创伤的文明碎片，共同熔铸一种新的可能！以华夏‘仁’、‘和’、‘自强不息’的深厚文化为根基，以我们手中掌握的先进科技为手段，融合所有幸存者的智慧与力量，共同守护这片星海，抵御未来的黑暗！”
这个理念起初备受争议，被称为“危险的乌托邦”。然而，在“新长安”的实践却悄然展开。华夏工程师教导这些“遗民”重建家园的技术，分享食物和医疗；同时，一些恢复较好的遗民展现出惊人的组织能力和对精密机械的直觉（或许是未被洗脑彻底抹去的民族特质），在重建工作中发挥了独特作用。他们开始如饥似渴地学习华夏典籍，从《论语》的仁义，到《天工开物》的巧思。同时，在太平守卫者设立的“文化复原中心”里，一些古老的歌谣、祭祀仪式的片段、对富士山（如今已不存）自然之美的朦胧记忆，也被小心翼翼地记录下来。
一种微妙的变化在发生。这些遗民不再仅仅是“被收容者”，他们开始自称“新生者”（Shinseisha）。他们认同“新长安”为家园，认同李令月所代表的守护理念，但同时，他们内心深处，一种基于融合了华夏伦理框架、现代科技理性以及对旧日某些美好特质（如对自然的敬畏、精益求精的“匠魂”）的朦胧追溯，正在悄然凝聚。一个新的身份认同，如同在熔炉中逐渐成型的合金，开始显现——新大和民族。这个“大和”，已与魔王天皇扭曲的“神国”梦想截然不同，它代表着在毁
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