干，树干便会再次生长出树枝，而树枝也会再次长出树叶。
这便形成了一个循环的状态，这个循环状态，犹如五行般既相生又相克，在循环往复的同时，也已然成型，因而，数成于五。
而这里的'数'，在伏羲看来，又无疑是一方世界了。
世界已成，其中不仅有着树木，还有着五行，树木代表了世界之中的生机，五行则代表了世界的根基。
再画一点，就成了新的起点，因为，它只能在五行循环的圈内，若是出圈了，就与这个世界没有了关系，就不能称为起点，而是新的原点了。
因此，第六点需在圈内，新的起点，便是这颗树上开出的花朵了，所以，可以将其看成为——因。
世间中的一切事物，有因必有果，树木也是如此，开花必然会结果。
因而，六便是数之因，七就是是数之果了。
因果可循环，阴阳自然也是如此，所以在伏羲看来，六为花朵和数之因的同时，又何尝不是阴呢？
正所谓阳由阴生，不正是开花后，所结出来的果吗？
所以，在伏羲眼中，六与七又可以称之为阴和阳。
“这第七点，一旦画出，便是，世界之中既有了因果，亦有了阴阳。”伏羲暗道。
“因果可循环，阴阳亦可循，因而，六为数之因，同为数之阴，七为数之果，又为数之阳，数也自然也繁盛于七也。”
“这也是为何，七这个数字，从古至今就神秘莫测，同时，又是那么神奇无比了，因为，它真的太特殊了。”
“万物生灵，即便能跳出三界外，不在五行中，但却也逃不出阴阳循环，更逃不过因果定律。”
“无论是大罗金仙，又或是挣脱了大道束缚的道祖圣人，都不曾跳将而出，真正能跳出来的，恐怕也只有那四位天人了吧？”想到此处，伏羲都不禁深吸了口气。
这是因为'七'，它太过神秘了，将八完全的都掌控在了它的手中。
没错，八自然就是万物生灵了。
八之所以是万物生灵，也正是因为它在七的掌控之中。
如此说来，可能会觉得饶舌，但若是仔细一想，也就明白过来了。
再将一到七看成树木，一为树种，二为树芽，三为树根，四为树芽、树干和树枝，五为树叶，六为树花，七为树果。
无论是它们之间的存在过程，还是它们之间的反哺过程，都存在了因果纠缠。
例
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