的稳定与繁荣，我需要电影这种舆论来作为我的话筒，将我的意志传播出去”叶利钦几乎是用吼的声音说道。
林宇静静地听着叶利钦那澎湃的演讲。他在笑，对于政治他一直不愿意过多的纠缠。
可是自己偏偏就避不开。在华夏，在英国，在印尼，在意大利，还有在苏联………………几乎自己所到运的每一个地方，都用政治这个强大的气团笼罩在上面。
实际上，只要是一种流行的传播媒体，它必将成为政治中不可缺少的工具就算不是工具，也成了一些人表达自己观点与思想的秘密武器。
电影就不必说了，建国后的苏联和中国的电影史有些相近，基本上都是红sè主旋律为主，爱党爱国，教导我们一定要做一个对国家有用的人。至于怎么有用，就不同时代不同理解了。中国的电影从红sè主旋律发展到现今的以娱乐为主，到红sè题材也娱乐这种阶段，可以说是一大进步。至少它不再成为禁锢人们思想的一种工具，让人们知道什么才是真正的“娱乐精神”。
再说到文学，尤其是曾经%%，其实这就是一种文人的武器。比如金庸所写的《笑傲江湖》就最具代表xing，《笑傲江湖》在文革时期就在香港《明报》连载，收笔于1980年5月，是与文革同时代产生的长篇。当时的《明报》还经常发表社评，抨击叉叉等人的倒行逆施，并为彭帅、周总理、邓小＂平鸣不平。金庸每天都在拨动现实社会最敏感的神经，而不是隔靴搔痒。金庸在《笑傲江湖＝后记》中强调，“因为想写的是政治生活中的常见现象，所以本书没有历史背景”，这显然是为自己的作品缝制的一套mi彩装，读者由《笑傲江湖》联想到的首先是已经发生在现实中的事物。
谁在笑傲江湖？有很多人提出了这个问题。说《笑傲江湖》是文革悲剧和改革序曲，似是难以致信。武侠与文革，说起来风马牛不相及，但从文学理论上讲却是相及的。为国为民的大侠出自现实生活，毋庸置疑;金庸的魅力也应该是来自重大的社会背景，而不是空xué来风。诗人北岛在1980年曾有一首《宣告——给遇罗克烈士》的诗，诗篇最后一句是“从星星般的弹孔中流出了血红的黎明”。《笑傲江湖》展示给读者的正是这样一个“星星般的弹孔”和“血红的黎明”。
影射是借此指彼的一种文学创作手法，虽然影射本身并不是文学作品现实意义的决定因素，但理解影射却是打开文学作品思想宝库的钥匙。鲁迅在《药》中，曾以夏瑜影射秋瑾，以驼背五少爷影射梁启超，
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