定，为考古工作的进行创造了条件。学者们发现了大量古代遗迹，大多数是神殿。虽然它们中的大多数都被洗劫过，但仍旧为我们描绘那个大陆还在海面上的时代。我们了解到，正如民间传说所讲的那样，在那个时代，古陆上的确同时存在着对诸多不同神灵的信仰。如今的教会根据这些神灵的特征将他们贬斥为“邪神”“伪神”或“亚神”，但对于当时的人们来说，这些强大实体确实存在，并统一被称为“神”。
正如如今的牧师像云海祈祷来获取神术一样，古代的牧师们向他们所信仰的神来祈祷获取神术。每个“神”都有自己的教会或神殿。
如今在埃里奥斯学界，“真神伪神说”日益成为主流。这种观点认为，教会所声称的，身兼大陆造物主和救世主的神并不存在，即使存在，也是个形而上的存在，甚至只是某个特别强大的古代“神”。许多学者指出，将大陆从海面上升起，很可能是古代神们的作为，我们只是不知为何失去了和古代神的联系。
这种观点很有魅力，但和教会的“真神救世说”一样，同样缺乏进一步的证据。
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二、语言
没有人能说出在瑟厄兰大陆上使用过的语言共有多少种。超过百分之七十五的人会使用所谓的“通用语”，百分之六十五的人以“通用语”为母语。埃里奥斯国曾多次宣布“通用语”即为“人类语”，显而易见，这遭到了那些不使用通用语作为母语的人的一致反对。我们能找到许多的蛛丝马迹，即在古代，人类中至少有七种以上完全不同的语言被广泛使用，而时至今日，则只剩下两种，即环奥卡德语（通用语）和中部语（中部奥卡德语）。约百分之三十的人类仍旧以中部语为母语。
中部语在奥卡德的内陆更流行。奥卡德沿海地区，虽然距离其他使用环奥卡德语的文化中心更远，且被中部语和精灵语的使用区隔开，这些奥卡德人仍旧在使用通用语，让通用语在大陆上的使用范围变成了环状。环奥卡德语的名称也因此而来。
中部语和环奥卡德语完全不是一种语言。除了字母完全不同，中部语是的语序是“主+宾+谓”，迥异于环奥卡德语的“主+谓+宾”。环奥卡德语是“所拼即所念”的语言，一个写出来的句子有且只有一种正确的读法，而中部语虽然有发音规律，但是特殊情况极多。环奥卡德语有三性四格，而中部语则是三性六格。
环奥卡德语方言众多。
对于奥卡德地区的通用语，一个令人疑惑的事实是，奥卡德通用语比南帝
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