到六郎。就不得不说说连守义、何氏两口子这两年的生活。
自从被周氏分出来之后，一开始，周氏分了米粮给他们，另外，他们还有二郎那边固定的供奉，一家四口人完全可以做到衣食无忧。可是一家的ri子，却被他们过的一团糟。
首先。一家人尽量不开火，只等上房开饭了，两口子就自带碗筷，招呼两个孩子凑上去。周氏打骂，都不能让他们却步。两口人抢着吃完了，揣了碗筷就走，也不管六郎和连芽儿。
至于家里的米粮，则都被他们两个给换了钱。花费了。
他们这样，村子里自然就有议论。大家都说这两口人不着调，然后又说连芽儿和六郎两个可怜，摊上了这样的爹娘，饿的面黄肌瘦的。可连守义和何氏对此就好像没听见似的，该怎样还怎样。吃饱喝足照样四处逛、串门。
渐渐地，人们就开始说周氏不好，心狠，更涉及到连守仁、连继祖、蒋氏。人们自然有他们的道理，说连守义和何氏已经那样了，可俩孩子多可怜啊。上房的周氏他们，又不是没有，给亲孙子、孙女一口吃的怎么了。怎么能就那么忍心，自己吃着，让俩孩子饿着、看着？
而且，周氏他们自己本来并不富裕，是因为从连守信那又要了十亩的麦子地，又有连守信四时的丰厚节礼，他们的ri子富足了起来，超过了村里许多辛辛苦苦劳作的人家。
就有人说，原本连老爷子在世的时候，连守信给连老爷子和周氏的各种供养，连老爷子一直都在贴补连守仁和连守义这两股人。连守信也听之任之。连老爷子没了，连守信除了原来的供养之外，还那么痛快地答应了再给十亩地，难道只是为了供养周氏一个人？
自然不是的，大家说。
连守信不好直接补贴兄弟和侄子，不过是这样糊涂着，让做老人的做好人，贴补儿孙们罢了。
有这种想法的不是一个两个，大多数人都是这么想的。这个年代，人们重视家族、血脉，是认可并赞同这种做法的。
周氏不给连守义和何氏吃可以，但是她还不给连芽儿和六郎吃，这件事因为触及到了这个年代的道德标准，引起了众怒。
大周氏受不了上门的乡亲们，来找周氏劝说。周氏自然满嘴的道理，满心的委屈，而且态度很是强硬。后来，小周氏和商怀德也上门来劝说。甚至隔壁、一条街上也有特意来串门的人，话语中就露出来一些。
最后，周氏虽然依旧嘴硬，但是行为上还是做了妥协。她允许连芽儿在上房吃饭。连芽
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