阴阳道主缓缓言道：“那是因为巫道自有九祭十二法，次第而行，极难逾越。故而某以为《根本大乘经》对其无用。”
“但今日仔细思之，似乎不然。因为巫道中的浩瀚秘法，为数不少。其中有一法，名为‘纳身合一’法, 能够将一门别家道术，通过祭祀的形式融入本身道术之中。经由此法微调，性相自然契合，没有窒涩之弊。只是此法成功率极低，是以我也并未想到这一条上去。”
归无咎暗自思忖，这倒是和自己融汇空蕴念剑有异曲同工之妙。
若其中道理果然所料不差, 这所谓偏门的“纳身合一”法和《根本大乘经》有一相似之处，就是门槛愈高，效用愈足。甚至其门槛较之《根本大乘经》尤胜一筹——既见真流，与未见真流，成功的几率可谓霄壤之别。
所以归无咎并不认为此法藉藉无名，隶属巫道万千道术的某一个角落，便小觑了此法。
若他所料不错，御孤乘动用此法，必能成功。
阴阳道主神色沉郁，竟是罕见的露出三分凝重，缓缓言道：“休看如今左一张扬高调，势如破竹；御孤乘沉敛入定，悄无声息。但若我理解无差，他一旦成道，哪怕什么用不用做，轻而易举就能造成比‘左一’更大的麻烦。”
“是也不是？”
归无咎缓缓言道：“不错。”
阴阳道主轻轻摇头，道：“巫道与我阴阳道相同。一旦禁阵锁界、自成一统，哪怕多少个道境围攻, 也难以打破。”
局面发展到今日，阴阳道主的话并不难理解。
以御孤乘位列真流、尚在李云龙、席乐荣等人之上的根基, 一旦他成就道境，哪怕不与归无咎为敌，单单宣布巫道封门闭户、退出紫薇大世界的争夺，也是对“两仪之象”天然的破坏。
此类事迹，其实可以理解为归无咎第一次自末拿本洲回返、扫平隐藏极深的隐世宗门之举的“反动”。
薛见迟道：“御孤乘的根基，在九宗也就仅次于归无咎、轩辕怀，还要在魏清绮、木愔璃等人之上。以他的雄心，只怕未必甘于蛰伏。”
阴阳道主连连摇头，道：“不可轻忽，更加不可侥幸。”
目光一动，阴阳道主沉声续道：“我与巫道八祭大巫，成道时日极久，又因为各自身份的缘故，其实也可说是神交已久的‘朋友’。近数万年来，他修持之法、心意、境界到了哪一步，其实本人都有模模糊糊的感应。”
“反之，他那里也是一样。
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